《般若波羅蜜多心經(jīng)》可以做什么呢？它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用�！�心經(jīng)》能把這三障給破除了，破除報(bào)障、業(yè)障、煩惱障。它怎么破除的？因?yàn)樗�有真正的�?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧，有真正如如不動(dòng)的真心，所以能把這三障給破除了。我們明白了《般若波羅蜜多心經(jīng)》，才會(huì)有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障給破除了。

　　“無所得”是本經(jīng)的宗趣，這部《般若波羅蜜多心經(jīng)》有什么宗旨呢？就是破除你的執(zhí)著，令你沒有執(zhí)著有所得的心，沒有執(zhí)著證果的心，要證而無證、無證而證。

　　回光返照觀自在，覺諸有情即薩埵，如如不動(dòng)心君泰，了了常明主人公，六種神通渾閑事，八方風(fēng)雨更無驚，卷之則退藏于密，放之則彌六合中。

　　《心經(jīng)》，顧名思義，指的就是般若心中的心。“般若”是智慧，“波羅蜜多”是到彼岸，即運(yùn)用智慧心到達(dá)解脫自在的彼岸。短短兩百六十個(gè)字中，凝聚了佛陀六百卷般若空理的精華。用八句偈頌來解釋，道破修行的妙理。心本無相，豈有臺(tái)乎？應(yīng)無所住而生其心，故名為“心經(jīng)非臺(tái)頌解”。

　　心無掛礙離報(bào)障。你這個(gè)心沒有掛礙，就離開你這個(gè)報(bào)障了。什么叫報(bào)障呢？我們這個(gè)身體就叫報(bào)障。為什么我們有這個(gè)身體？就因?yàn)橛兴鶔斓K。你若無掛礙了，也就是苦樂一如，也無苦、也無樂；也就生死一如，也沒有生、也沒有死，生也就是死、死也就是生，生死都無動(dòng)于衷了。

　　苦樂一如也就是順逆一如，在順的境界是這樣子，逆的境界也是這樣子�？偠�言之，沒有什么可以把他的心給搖動(dòng)的。為什么不能搖動(dòng)他的心呢？因?yàn)樗麩o掛礙了。有所掛才有所礙，無所掛就無所礙。

　　這“掛”是怎么樣呢？就是吊上，在這兒掛著。“礙”，就是有所障礙。你若無所掛，根本就沒有一個(gè)掛，又怎么會(huì)有個(gè)礙呢？你能無掛就無礙，所以說“無所掛礙”。無掛礙，也就是了生死了，這時(shí)候是“生死即涅槃，煩惱即菩提”。二乘人在他沒明白這個(gè)道理的時(shí)候，你就告訴他：“煩惱即菩提，生死即涅槃。”他就慌上來了，就要跑了，說：“我從來沒聽見這個(gè)法，怎么‘煩惱即菩提，生死即涅槃’，這個(gè)我不相信！”二乘人不相信這種道理，所以現(xiàn)在說的是菩薩。

　　菩薩悟得“煩惱即菩提，生死即涅槃”，只要你能回頭轉(zhuǎn)身，能以一回頭就是了；就是你一轉(zhuǎn)、一轉(zhuǎn)身也就是了。為什么我們不明白菩提？就因?yàn)槲覀儽秤X合塵，你再能背塵就合覺了。心無掛礙這個(gè)時(shí)候?qū)σ磺猩�死、苦樂、順逆的境界都無動(dòng)于衷，這就無掛礙。這個(gè)時(shí)候就離報(bào)障了，這個(gè)身體的障礙就會(huì)離開了。我們?yōu)槭裁措x不開這個(gè)身體？因?yàn)槲覀儼焉眢w看得很重。所有的人求名、求利，日夜奔波忙碌，為的什么？就為了這個(gè)身體。想法子給這個(gè)身體做個(gè)好好的奴隸，做個(gè)好好的馬牛，不愿意對不起這個(gè)身體。

　　可是這個(gè)身體對你毫不客氣，為什么呢？你對它再好，�。『孟衲莻�(gè)波斯匿王在孩孺的時(shí)候，膚腠也潤澤，氣血也充滿；等到老的時(shí)候，就“發(fā)白面皺，逮將不久”了，發(fā)也白了、面也生了水波浪了。面上的皺紋就好像大海的波浪似的，在這臉上一層一層的走。“逮將不久”，很快就會(huì)死了。這都是因?yàn)橛袙斓K，掛著這個(gè)身體就有報(bào)障。你若無掛礙了，不執(zhí)著這個(gè)業(yè)報(bào)的身，就是無我了，無我就沒有報(bào)障了，所以才說“心無掛礙離報(bào)障”。

　　“無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想”，這是說你若是無所掛礙，就沒有恐怖，就不怕了。沒有恐怖，就能遠(yuǎn)離顛倒夢想，一切的顛倒、夢想都沒有了。沒有恐怖就破除你的業(yè)障，沒有顛倒夢想就破除你的煩惱障。

　　這個(gè)“無掛礙”是很不容易做得到的，好像說我什么都不想，我就想我的父親、母親，不錯(cuò)這是孝道，雖然是孝道但這也是掛礙�；蛘哒f我什么都不想了，我就想著我的兒子和女兒，這是一種慈悲心，雖然是慈悲心也是一種掛礙，這是好的掛礙。又或者說我有個(gè)朋友，很久沒有見面了，我朝思暮想，早晨也想、晚間也想，雖然這么想，但是就見不著面，這也是掛礙。總而言之，你放不下的就是掛礙，你能放下就是無掛礙了，所以說“無掛礙名真放下”，這才是真正的放下了。

　　講到這個(gè)地方，我想起我在中國的時(shí)候，在蘇州靈巖山遇到一個(gè)真正放下的和尚。我在去年暑假的時(shí)候講過一次，不過有很多人沒有聽過，所以再講一次。這個(gè)和尚是參禪的，一天到晚參禪打坐，他的名字叫大休。這個(gè)大休禪師，他專門參禪打坐，以后他真放下了。怎么放下呢？我告訴你，他寫了一幅對聯(lián)，他說：“無大無小無內(nèi)外，自修自了自安排。”無大，也沒有大；無小，也沒有�。粺o內(nèi)外，也沒有內(nèi)、也沒有外，你說這是個(gè)什么？

　　“自修自了自安排”，我自己修、自己了，自己安排自己的事情。他安排什么事情呢？很奇怪的，他在那個(gè)石壁上鑿出個(gè)窟窿來，這窟窿正能坐下一個(gè)人。他又用石頭做了一塊石門，這個(gè)石門又用鐵鑿上，可以開、可以關(guān)的。他就自己坐進(jìn)那石壁里，把石頭門關(guān)上，就圓寂了、入涅槃了，就了了！你說這多簡單。

　　無掛礙名真放下。什么都不執(zhí)著了。再無恐怖業(yè)障除。為什么恐怖？就因?yàn)橛袠I(yè)障；你沒有恐怖，業(yè)障也沒有了。

　　遠(yuǎn)離顛倒生相破。我們眾生就是顛倒；若能離開顛倒，就是生相無明也破了。夢想粗細(xì)沙惑如。你若沒有顛倒，就沒有夢想了；沒有夢想，也就沒有粗惑、細(xì)惑，也沒有塵沙惑了，都是合真如的妙理了。

　　三障消融圓三德。這時(shí)候你的業(yè)障、報(bào)障、煩惱障都消融了。“圓三德”，解脫德、般若德、法身德，這三德也圓滿了、圓融了。