什么是叢林制度？

　　所謂叢林制度，原來(lái)專指禪宗的僧團(tuán)制度，明、清之后，叢林制度則泛指所有的漢傳佛教寺院制度。中國(guó)的叢林制度是由禪宗高僧馬祖道一和百丈懷海禪師所首創(chuàng)，從表面上看，叢林制度與佛教的戒律有很大不同，實(shí)際上卻是以戒律為根本，叢林制度是佛教中國(guó)化的一種表現(xiàn)。

叢林制度的組織管理模式

　　叢林制度下，叢林組織的首領(lǐng)名為住持，為住持正法之意，因其在寺中所住之地叫做方丈（面積只有方丈之地），所以也被稱為方丈。住持是全寺的主僧，執(zhí)掌全寺的教育、行政事務(wù)、行為規(guī)范以及經(jīng)濟(jì)財(cái)務(wù)等。叢林制度規(guī)定，住持的人選由僧眾們推舉產(chǎn)生，并且要具備以下幾個(gè)條件：一、必須是禪宗的得法弟子，為眾僧表率，而且形體端正健康，沒(méi)有殘缺；二、要受眾僧擁戴；三、必須得到政府的同意。叢林制度的住持任職有一定期限，到期必須交接，交接后稱為退院老和尚，并不再過(guò)問(wèn)寺務(wù)。住持除了要處理寺中的各種日常事務(wù)外，還要負(fù)責(zé)選拔僧眾任職各種執(zhí)事（具體負(fù)責(zé)某一方面事務(wù)的管理人員），這種行為叫做請(qǐng)職，請(qǐng)職不是命令，而是一種禮聘行為。住持在處理事關(guān)全寺的大事時(shí)，必須召開(kāi)全體執(zhí)事會(huì)議經(jīng)討論后才作決定。

叢林制度的經(jīng)濟(jì)制度

　　百丈懷海禪師首倡“一日不做，一日不食”的農(nóng)禪佛教經(jīng)濟(jì)，從此禪宗僧尼就一改自己不生產(chǎn)，�？科蚴碁樯�的生活修行習(xí)慣。雖然農(nóng)禪制度在當(dāng)時(shí)也受到了許多人的反對(duì)，但他卻適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的國(guó)情，對(duì)中國(guó)佛教的生存和發(fā)展起到了積極的作用。在歷史上幾次重大的滅佛運(yùn)動(dòng)中，禪宗損失最小，對(duì)此叢林制度可說(shuō)是功不可沒(méi)。叢林制度的農(nóng)禪經(jīng)濟(jì)有一整套的嚴(yán)格規(guī)定，在這里略舉兩例：一、出坡，這是叢林制度對(duì)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，自百丈禪師以來(lái)，它便被列為禪僧們每日的功課，出坡時(shí)，住持必須躬先領(lǐng)頭，為人表率，然后全寺上下一起參加；二、公眾，是指叢林制度寺院的一切開(kāi)支和收入必須全部公開(kāi)，收入的錢糧，都要用于為僧眾們謀福利，改善僧眾的生活，如果確有盈余，那就添購(gòu)?fù)恋靥锂a(chǎn)，以備將來(lái)之需。

　　叢林制度中除農(nóng)禪經(jīng)濟(jì)外，最有特點(diǎn)的是“討褡”。所謂討褡，是指只要僧人受戒出家后，都可以在叢林中食、住生活的制度。討褡大致可以分為兩種類別：一、掛單，是指短時(shí)期小住的僧人，掛單者須先到客堂，按照一定的儀式，作禮招呼，并依一定的禪門(mén)術(shù)語(yǔ)，詢問(wèn)情況，經(jīng)過(guò)寺院知客的允許后，才可以住下；二、掛海褡，是指要在該寺常住修學(xué)的僧人二這樣的僧人必須先要在寺中住些日子，經(jīng)過(guò)知客師及各執(zhí)事們的考察，得到認(rèn)可才能正式住下來(lái)，叢林制度規(guī)定，常住的僧人每年可以領(lǐng)兩次衣襯錢，用來(lái)縫制衣服，此外每季還發(fā)一次零用錢，叫做單資。

叢林制度的禪堂

　　佛教的殿、堂是寺廟中不同建筑的名稱。殿是供奉佛和菩薩像，進(jìn)行禮拜祈禱的場(chǎng)所，堂則是供僧眾們?nèi)粘Ｉ�活、傳�?a href="/remen/shuofa.html" class="keylink" target="_blank">說(shuō)法的地方。殿的具體名稱一般按其所供奉的具體佛、菩薩的名稱來(lái)命名，比如有藥師殿、三圣殿、彌勒殿等。堂一般按其具體的用途來(lái)命名，比如：用來(lái)安置祖師像的堂有開(kāi)山堂、祖師堂等；用來(lái)講法修道的堂有法堂、念佛堂等；用來(lái)日常生活的堂有齋堂、客堂、茶堂等。佛教的主要殿堂一般都建在寺院的南北中軸線上，其余的則都建在正殿前后的兩側(cè)。

　　叢林制度的禪堂與一般的佛寺基本一致，但也有獨(dú)特的地方。比如：一、叢林制度的禪堂規(guī)模較大，可以同時(shí)容納幾百人坐臥。每個(gè)僧人都有一個(gè)鋪位，鋪位之間都是連在一起的，這被稱為“長(zhǎng)連床”，鋪位一般被安置在禪堂的四周，而中間則是個(gè)大空?qǐng)�，以供僧人踱步之用；二、別派的禪堂一般是不供佛像的，可叢林制度的禪堂卻在中間的位置供奉一尊釋迦牟尼的像，正對(duì)大門(mén)的位置還要再放上一個(gè)大座位，供住持使用。