五根五力是什么？

　　五根與五力為三十七道品之第四與第五科；道品，又稱(chēng)菩提分、覺(jué)支，即為追求智慧，進(jìn)入涅槃境界之三十七種修行方法，故又稱(chēng)三十七覺(jué)支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修，即可次第趨于菩提，故稱(chēng)為稱(chēng)為菩提分法。

　　五根是三十七道品的第四科，與眼、耳、鼻、舌、身等五種色根相對(duì)，亦名五無(wú)漏根。根有“能生”的意思，因?yàn)樾拧?a href="/remen/jingjin.html" class="keylink" target="_blank">精進(jìn)、念、定、慧的五種道品，是能生起一切善法之根本。依此五根，能令人生起無(wú)漏圣道。

　　五根在佛法中分有兩類(lèi)：

　　第一類(lèi)是生理機(jī)能的眼、耳、鼻、舌、身，名為物質(zhì)的五種色根。

　　第二類(lèi)是道品次第的信、精進(jìn)、念、定、慧，名為五種無(wú)漏法之根基。道品中的五根，能令人生起無(wú)漏的圣道；而道品中的五力，則是依據(jù)五根而生起五種破惡成善的力用。

　　五力是三十七道品的第五科，也即是依據(jù)第四科的信等五根而生起五種力用，因其皆有破惡成善之功，故名為五力。

　　《大乘義章》卷十六云：“以信等五種道品，出生出世圣道之力偏強(qiáng)，故名為根，又因此，五根依次而有對(duì)治不信、懈怠、放逸、掉舉、無(wú)明煩惱等之作用，故名為根。”

　　《止觀輔行傳弘決》會(huì)本卷七之一有謂，修行之人：“縱善萌微發(fā)根猶未生，根未生故萌善易壞，今五法使善根生。”

　　三十七道品的修行是有次第的，從前三科（四念處、四正勤、四如意足）的修觀和修定的根基扎穩(wěn)之后，就會(huì)產(chǎn)生五種善根，每一種善根的根基都是有力量的，根據(jù)這五種善根再繼續(xù)修行，那個(gè)力量就是功能，那就是五力。所以說(shuō)，五根與五力彼此是互為因果的關(guān)系。經(jīng)過(guò)前三科的修行基礎(chǔ)而產(chǎn)生的善根，成為解脫道和菩薩道的基礎(chǔ)，所以稱(chēng)它為“根”。

　　根就是根本的意思，任何植物都有根，如果根深而大，它的生長(zhǎng)力就會(huì)愈來(lái)愈強(qiáng)，如果根細(xì)而小，遇到太陽(yáng)就會(huì)被曬死，遇到雨水就會(huì)被沖毀。修行也是一樣，如果根基不夠深，很容易受環(huán)境影響，而改變自己的意愿，甚至生起退心。因此，修行佛法首先要培養(yǎng)這五種善根。

　　這五種根又名無(wú)漏根，無(wú)漏就是從煩惱得解脫。如何培養(yǎng)這五種根？就是要先修“四念處”──主要是修觀、修定；然后用“四正勤”來(lái)修四念處──以精進(jìn)的心既修觀慧，又修禪定；再以四正勤的功能修四種神足，即“四如意足”，四種神足就是四種定。觀慧和禪定的功能產(chǎn)生之后，信心就會(huì)穩(wěn)固，第一根的信就產(chǎn)生了。

　　事實(shí)上，在修四念處時(shí)五根就已開(kāi)始在奠定基礎(chǔ)。四念處是觀身、觀受、觀心、觀法，再用精進(jìn)心來(lái)修這四種觀法，進(jìn)而轉(zhuǎn)成禪定的修行，對(duì)修行的方法產(chǎn)生信心之后，修行便得以更精進(jìn)，禪定的功能就會(huì)愈來(lái)愈深，智慧也愈來(lái)愈增長(zhǎng)。所以，五根并不是單獨(dú)的，而是由四念處、四正勤、四如意足一脈連貫下來(lái)的。

　　摘自：圣嚴(yán)法師《何謂“五根五力”》