皈依三寶要從淺入深慢慢觀修

　　皈依三寶了，就像醫(yī)生來診脈，來檢查你的身體，用X光照，看你的毛病出在什么地方�；蛘哂猛饪魄谐�手術(shù)，或是吃藥消除，你才能好。我們的一切煩惱障礙，也應(yīng)當(dāng)照著佛所教導(dǎo)的方法來對治，煩惱漸漸地就消失了。佛所說的法，有些是方法，有些是藥味，你服了之后，業(yè)障就能逐漸消失。例如我們稱一聲佛號，或者磕一個頭，當(dāng)你稱佛號的時候，消除你的口業(yè)；當(dāng)你身體禮拜的時候，消除你的身業(yè)；當(dāng)你觀想佛的時候，消除你的意業(yè)。這叫消身、口、意三業(yè)，增長戒、定、慧，三業(yè)逐漸消除，智慧慢慢增長，你就解脫了。

　　反過來，如果你特別懶，不大動腦筋，就是不修觀，這叫不精進了，懈怠了。不修觀，你智慧生不起來；生不起智慧，你對治不了煩惱；對治不了，你認識不夠，內(nèi)心便永遠不清凈。我們的心要是清凈了，一切煩惱也就清凈，大家必須多多觀察這個道理�！�心經(jīng)》上告訴我們，你要這樣觀察之后，就生起了般若智慧；有了般若智慧，再依般若智慧來修，再來看一切事物，事物本質(zhì)就變了。

　　古人說：“觀山不是山，觀水不是水。”你最初看山是山、水是水，這是凡夫的見解。等你悟得了之后，觀山不是山，觀水不是水了。等到再進修，觀山還是山，觀水還是水，你就究竟成佛，還一切事物本來面目。你雖然知道是山，但是你看到山的體，不是看山的相；所以看見一個人，你看見人的性，不看人的相，你就不分他男相、女相、好的、壞的；你以是非的觀點，知道是非，哪個對，哪個不對，但是你不起是非的觀念，這是絕對不同的。例如我們都知道念佛、念法、念僧是對的，碰見一個不念佛，不念法，不念僧的，乃至謗佛、謗法、謗僧的，你認為是不對。

　　我舉個例子，廣東的韶關(guān)有座丹霞山，以前住了一位丹霞祖師。他為了度化一個人，到一個地方去，那時天氣很冷。他是南方人，到了北方去，天氣很冷，他就把廟里的木頭佛像，拿來劈了燒了。這是“丹霞劈佛”。大家認為這是對嗎？當(dāng)然這是錯誤的，絕對不對的，但是丹霞祖師他這樣做是對的。在他劈佛像燒火的時候，廟里的和尚說：“你怎么把佛像燒了？”丹霞祖師說：“我沒有燒佛像！”“你剛才劈了燒了，你還不承認！”丹霞祖師說：“我不是燒佛像，我是在這里找舍利！”他說：“木頭里頭怎么有舍利？”“木頭里沒舍利，我再燒一個。”丹霞祖師要度他，因為他太執(zhí)著了。

　　丹霞祖師是對機的。要是遇見我們，丹霞祖師不會領(lǐng)我們?nèi)�燒佛像，他會領(lǐng)我們磕頭拜佛。但是面對那一個人，要領(lǐng)他拜佛，用不著你領(lǐng)他，他自己會拜，因為他拜得特別執(zhí)著。直到因緣成熟，丹霞祖師這么一燒，他那么一說，就開悟了。

　　所以一切法，就看你怎么用。如果你要用，得會觀，我們就是依著佛所教導(dǎo)的，從淺入深，從心里頭一件一件地觀想，慢慢地來。當(dāng)你煩惱的時候，你就容易解除；等你解除了，到究竟了，你越修越深入，你會頓然悟道。要不然，不是那個機，你給他說那個法，他得不到的。你知道這種道理，就知道皈依佛、皈依法、皈依僧的真諦。

　　一說到皈依自性佛、自性法、自性僧，這就深了。要是皈依現(xiàn)象的住世三寶，不管銅塑的、木雕泥塑的，這是很淺的。但是如果沒有淺的，也就達不到深的。你必須漸漸的降伏你的污染，漸漸地清除，漸漸地觀察，這樣你才能生起清凈的信心。