佛教中“不二”的真實(shí)含義

　　我們出去旅游，常常會(huì)在一些佛教寺院或景點(diǎn)，看到寫有“不二”或者“不二法門”的匾額及題字。

　　有時(shí)也會(huì)看到一些有意思的朋友，將自己在旅行中拍攝到的“不二”發(fā)到網(wǎng)上，他們覺(jué)得佛教中竟然也有如此有趣和潮流的詞。

　　當(dāng)然，如果當(dāng)你看到“不二”這個(gè)詞，也像那些朋友以為“不二”就是我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)境中所理解的不去犯二，那你也許就真的有些犯二了。

　　在《佛學(xué)大辭典》中，“不二”被解釋為：“一實(shí)之理，如如平等，而無(wú)彼此之別，謂之不二。”

　　因?yàn)榕c“一實(shí)”相應(yīng)，所以我們平常在佛教寺院及景點(diǎn)中看到的“不二”，常常也對(duì)應(yīng)著“一實(shí)”。

　　“一實(shí)”，也就是“真如”，是指世間萬(wàn)事萬(wàn)物“真實(shí)不虛，如如不動(dòng)”的本真。“一實(shí)不二”，就是講世間萬(wàn)事萬(wàn)物原本就是一體平等，而無(wú)分別的。

　　“不二”，就是不去“分別”。“分別”，在《佛學(xué)常見(jiàn)詞匯》中被定義為：“思量分別一切事理，如分別人我、是非、愛(ài)憎、善惡、美丑等等。分別由妄心而生，真心則視一切皆如。”

　　搞清楚了“不二”在佛教中的本義，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也真的常常很“二”。

　　這個(gè)“二”，就是日常生活中我們常常生起的“分別心”。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在刻意分別著這世間的一切：對(duì)的，錯(cuò)的；美的，丑的；富有的，貧窮的；高貴的，卑賤的；可口的，難吃的；舒適的，難受的……

　　當(dāng)然，或許你會(huì)說(shuō)，難道佛教提倡的“不二”，就是讓我們混淆一切，將世間萬(wàn)物各異的形態(tài)特征視而不見(jiàn)嗎？當(dāng)然不是！

　　世間因緣和合的萬(wàn)事萬(wàn)物，因?yàn)椴煌�的因緣，體現(xiàn)為不同的形態(tài)特征。我們看到的色彩有赤橙黃綠青藍(lán)紫，我們嘗到的味道有酸甜苦辣咸，空間方位有東西南北上下，季節(jié)有春夏秋冬，天氣有陰晴雨雪風(fēng)雷電，人類膚色有黃白黑棕，人的情緒有喜怒哀樂(lè)……

　　佛教說(shuō)的“不分別”，不是去否認(rèn)萬(wàn)事萬(wàn)物客觀的差異，而是要我們不生主觀的愛(ài)憎取舍。

　　不分別：

　　不是讓我們面對(duì)顏色假裝是色盲，而是讓我們不對(duì)各種顏色生主觀愛(ài)憎情緒；

　　不是讓我們嘗到各種味道假裝麻痹，而是不對(duì)五味產(chǎn)生喜惡；

　　不是讓我們忽視季節(jié)，而是不對(duì)季節(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈主觀偏好；

　　不是否認(rèn)人類的膚色不同，而是不因不同膚色心生貴賤之分。

　　這種主觀的愛(ài)憎取舍，在佛教核心教義里，就是因“無(wú)明”而產(chǎn)生的“十二因緣”中“觸、受、愛(ài)、取”的環(huán)節(jié)。因?yàn)槲覀冇?ldquo;妄心”而生的這些愛(ài)憎取舍，我們才深陷生死輪回的苦海之中。

　　我們每個(gè)人都渴望事事如意，希望每天面對(duì)的一切都能如我們心愿。然而正是由于世間萬(wàn)事萬(wàn)物因緣各異，我們起心動(dòng)念、舉手投足間所行之業(yè)不同，我們面對(duì)的一切也都是不盡相同的。世界永遠(yuǎn)都不可能是我們只喜歡的那個(gè)樣子，正因?yàn)槿绱耍�我們才有源源不斷�?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦、煩惱。

　　說(shuō)到這里，就不得不提宋代慧開(kāi)禪師那首著名的禪偈：

　　春有百花秋有月，

　　夏有涼風(fēng)冬有雪。

　　若無(wú)閑事掛心頭，

　　便是人間好時(shí)節(jié)。

　　這是對(duì)“不二”的“不分別心”最好的闡釋。

　　人世間日升月落，四季輪回，這是自然規(guī)律。我們不應(yīng)該對(duì)這自然之四季產(chǎn)生愛(ài)憎分別之取舍。每個(gè)季節(jié)都有每個(gè)季節(jié)可愛(ài)之處。只要擁有一顆靜享當(dāng)下的清凈之心，無(wú)論春夏秋冬，都能在花月風(fēng)雪中體味生命的自在與輕安。

　　理解了佛教中的“不二”真義，愿我們每個(gè)人也都能從當(dāng)下開(kāi)始，在生活中踐行這種修行，修一顆“不分別心”，不再“犯二”，從而遠(yuǎn)離一切痛苦煩惱的根源。