佛教怎么稱呼能量？如何理解？

　　對(duì)于大家來(lái)說(shuō)，積極的、健康的、催人奮進(jìn)、充滿和諧的力量，就是通常所指的“正能量”。在佛教中，能量，我們叫做業(yè)力。業(yè)是行為，任何行為都自然會(huì)產(chǎn)生一種力量，這種力量又推動(dòng)著人去作新的行為，新行為又產(chǎn)生新力量，輾轉(zhuǎn)相生，循環(huán)往復(fù)，就是我們生命體三世輪回的推動(dòng)力。

　　業(yè)力用最簡(jiǎn)單的話概括，就是“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到”。佛教講“身、口、意”三業(yè)，也就是說(shuō)，我們感受到的苦樂(lè)都是自己的身體行為、口舌語(yǔ)言、意識(shí)思想活動(dòng)的結(jié)果。成功、失敗、愉快、憂愁，都是由我們身、口、意的造作行為，而結(jié)出的果報(bào)。業(yè)是有善有惡的，我們的心是善、惡業(yè)的主導(dǎo)者，假使你的語(yǔ)言和行為基于善或惡的發(fā)心，則快樂(lè)或痛苦將跟隨你，如影隨形般永不離開(kāi)。

　　我們說(shuō)三世因果輪回，前世、今世、來(lái)世，有什么樣的行為，就會(huì)受到什么樣的果報(bào)。一個(gè)人在某一世造的業(yè)，我們叫業(yè)因。到了下一世，這個(gè)因的果能不能顯發(fā)，要看條件是否具備。但肯定有一世因緣成熟會(huì)顯發(fā)的，這就是“萬(wàn)法皆空，因果不空”的道理。

　　我們身處的社會(huì)、自然環(huán)境是共業(yè)所感召的一個(gè)果。比如說(shuō)，我們都生活同一地區(qū)，一樣的天氣，一樣的空氣污染，當(dāng)刮臺(tái)風(fēng)時(shí)，大家都一樣的受到災(zāi)害的侵?jǐn)_，這即是共業(yè)。共業(yè)之中，也有別業(yè)。比如有人在風(fēng)災(zāi)中家破人亡，有人卻安然無(wú)恙。別業(yè)，取決于個(gè)體行為，由此招感屬于個(gè)人的業(yè)報(bào)。再比如，生活在同一個(gè)城市之中，有人富有，有人貧困，有人健康，有人疾病，這都是各自的業(yè)力感召的果報(bào)。

　　佛教中有句話叫做“菩薩畏因、凡夫畏果”，佛教要我們了知因果的道理，就是要大家在生活中不起惡念、不說(shuō)惡語(yǔ)、不行惡事，從而能夠斷絕惡的因。既無(wú)惡因，何來(lái)惡果？一言一行、一舉一動(dòng)如果都心存善念，也就不必害怕各種壞的事降臨到自己的頭上了。所以說(shuō)，對(duì)于我們佛弟子來(lái)說(shuō)，弘揚(yáng)正能量，就是要大家“諸惡莫作、眾善奉行”。