丹霞燒佛典故有什么含義？

　　禪宗有一個著名的公案，《五燈會元》卷五記載——師至慧林寺，遇天大寒，取木佛燒火向。院主呵曰：“何得燒我木佛？”師以杖子撥灰曰：“吾燒取舍利。”主曰：“木佛有何舍利？”師曰：“即無舍利，更取兩尊燒。”

　　這個公案故事是說，有一位丹霞天然禪師到處游方，一天他來到洛陽慧林寺時，正遇上大冷天。丹霞就去大殿拿來一尊木佛當(dāng)劈柴烤火。寺院的院主一看就怒了，說：“你怎么能燒我們廟里的木雕佛像呢？”丹霞用拄杖在火灰里撥了撥，說：“我燒木佛，是為了取舍利子呀。”院主說：“你糊涂了吧，木頭雕的佛像里怎么會有舍利子呢！”丹霞說：“�。〖热粵]有，那我就再取兩尊木佛來燒吧。”

　　這個公案說的是什么意思呢？一代高僧圣嚴(yán)法師是這樣解讀的：

　　丹霞燒佛在禪宗史上是非常特殊的公案，歷來只有他劈佛烤火，其它禪師沒做過。是不是他瘋了？不是！丹霞并沒有逢廟燒佛，他僅燒了那么一次，就成了千古奇聞，讓很多懂得佛法、禪法卻似是而非的僧俗“清客”（清談?wù)撸┊?dāng)口頭禪，而傳誦不休。不但如此，只要稍具佛教常識或讀過幾冊禪宗語錄、公案故事的人也都知道這個公案。

　　丹霞為何燒佛？有禪師說：“泥佛不渡河，鐵佛不渡爐，木佛不渡火。”他沒燒過佛像，這話是告訴人：拜佛供佛是形式、偶像、心外的，真正的佛在心內(nèi)坐，在自性中。如果相信心外有佛那就有佛，但不能認(rèn)為偶像就是佛。

　　絕大多數(shù)信仰佛教，拜佛、供佛的人都少不了一尊泥塑、木雕、銅鑄、鐵打、丹青彩繪的偶像，其實那只是工具，并不能代表佛的功德和全體。佛像本身是沒有靈性，但可以作為一種工具、道具、法物或法器來幫助我們修行，如同經(jīng)典本身沒有功能，若能運用經(jīng)典中的內(nèi)容來修行與實踐，經(jīng)典就產(chǎn)生作用。因此，僅僅拜佛、供佛是沒有用的，必須同時實踐佛的精神、理念、心行、功德、慈悲和智能，才是真正在拜佛、供佛。

　　丹霞燒佛只是為了破除一般人把物當(dāng)成佛的謬誤，若能體會他燒佛的本懷就會了解他的行為其實很自然。他是用燒佛作為手段和方便，幫助別人斷煩惱、破執(zhí)著、見自性、明佛性，沒什么不對。不過，如果他燒了百尊佛、千尊佛卻沒有利益人，則燒佛就太不經(jīng)濟(jì)了。那是對藝術(shù)品的破壞、對人工的浪費、對自然資源的耗損，萬萬不應(yīng)該！