發(fā)起菩提心的生因與了因是什么？

　　在《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》里面，有這么一段話：善生言：“世尊！彼六師等不說因果，如來今說因，有二種：一者、生因，二者、了因。如佛初說發(fā)菩提心，為是生因、是了因耶？”……

　　“善男子！一切眾生發(fā)菩提心，或有生因，或有了因，或有生因、了因。汝今當(dāng)知：夫生因者，即是大悲；因是悲故，便能發(fā)心，是故悲心為生因也。”

　　這段話是什么意思呢？就是在這個經(jīng)里面，善生居士向佛陀請問，說這個六師外道講的因果是錯亂的，佛陀才能夠正確的宣講因果，佛陀說過這個“因”有兩種，一個是“生因”，一個是“了因”。那么佛陀最初說發(fā)菩提心，這個發(fā)菩提心來說的話，它是因為生因呢，還是因為了因呢？

　　然后呢，佛陀回答了這個問題，中間省略號的部分，佛陀先解釋了各種“因”，我們就不仔細看了。省略號后面的內(nèi)容是佛陀正式的回答，佛陀說，一切眾生能夠發(fā)菩提心，有的是因為生因，有的是因為了因，有的是因為生因和了因的結(jié)合。而且你們要知道啊，那個能夠發(fā)起菩提心的生因，就是大悲心。因為有了對于眾生的大慈悲心，就能夠發(fā)起菩提心，所以說悲心是菩提心的生因。

　　這段話的內(nèi)容還是很有意思的，我們先梳理一下幾個概念：

　　第一個是菩提心，這個我們都知道，所謂的菩提，就是“覺”的意思，菩提心就是發(fā)愿成就無上正等正覺的心，就是要成佛的心。如果從具體內(nèi)容來說呢，分為兩塊，一是上求佛道，就是發(fā)愿要成佛；二是下化眾生，就是要利他，度化一切眾生。

　　第二個是大悲心，那么這個大悲心呢，主要是強調(diào)對于眾生的慈悲。跟菩提心的“下化眾生”這個方面，比較契合。

　　第三個概念是生因，所謂“生因”就是能夠讓某個東西生起的原因，比如種子能夠生出芽來，最后長成大樹，那么種子就是大樹的生因。這個大家都是比較清楚的。

　　第四個概念叫了因，這個了是明了、了別、認識的意思，就是說有些東西是本來就在那里的，但是你不對它進行認識進行了別的話，它就顯現(xiàn)不出來。

　　太虛大師在《優(yōu)婆塞戒經(jīng)講錄》中對于生因和了因有這樣的一段解釋：“發(fā)即是發(fā)見或發(fā)生。發(fā)見，在科學(xué)上亦謂發(fā)明。不過發(fā)生是生因，發(fā)見是了因。……生因，即能產(chǎn)果者。了因，即明了因；如屋內(nèi)電燈之光一照，則室內(nèi)各物皆現(xiàn)，室內(nèi)各物并非燈光所生，不過因光發(fā)現(xiàn)而已。”

　　太虛大師的解釋，說的還是很明白的。那么這里的經(jīng)文之中，要強調(diào)的是什么呢？就是說，善生有個疑問，眾生發(fā)菩提心，是因為生因而發(fā)呢，還是因為了因而發(fā)呢？

　　佛陀說，有人是因為生因，菩提心的生因就是大悲心。就是說，有的人之所以能夠發(fā)起菩提心啊，是因為感覺到眾生太苦了，因為要慈悲救度眾生，所以就能發(fā)起菩提心。這個發(fā)起菩提心的情況，主要是從“下化眾生”的角度發(fā)起的，對不對？

　　有的人呢，發(fā)菩提心是因為了因，為什么說是了因呢？我們說過菩提心就是追求覺悟之心，這個對于真理和實相的追求，其實是一切眾生本自具有的本性，也就是我們說的“佛性”或者“覺性”。經(jīng)中常說，一切眾生本具佛性，只是被無明煩惱障礙住了不能了知。那么，有的眾生，因為學(xué)佛了，開始了知自己本具的追求覺悟之心了，所以發(fā)起了菩提心，這就是因為“了因”而發(fā)的菩提心。這個發(fā)起菩提心的情況，主要是從“上求佛道”的角度發(fā)起的了，對不對？

　　佛陀還說，那么有的眾生呢，既因為“生因”，又因為“了因”，就是這兩個方面的因素都有，結(jié)合在一起了，真正生起了菩提心。這樣發(fā)起菩提心的情況，其實就更為殊勝了，因為這樣的發(fā)心是從“悲”和“智”兩個方面都具備了。

　　因為關(guān)于發(fā)起菩提心的“了因”到底是咋回事，經(jīng)文里面沒有具體的解釋，有人聊起這個話題，就拉拉雜雜的解釋一下這段話，希望大家能夠理解的更清楚一些，更希望大家都能真正的發(fā)起菩提心，上求佛道，下化眾生。