壓制不好的心念也是很不好的，試試看這樣做

　　當(dāng)我們不好的念生起來(lái)的時(shí)候，我們就煩惱了。貪欲煩惱時(shí)，你壓制這個(gè)貪欲的念，到現(xiàn)在又碰上不順心的人，又來(lái)壓制嗔恚的念。但壓制是壓制不住的，或者只能像石頭壓草一樣暫時(shí)把它壓一下。要怎么來(lái)解決呢？對(duì)治貪念、嗔念，要學(xué)會(huì)“勤轉(zhuǎn)念，證菩提”，就是要善于修這顆心。

　　我曾經(jīng)看到過(guò)這樣一組圖畫(huà)：一個(gè)人特別地貪吃，已經(jīng)很胖很胖了，坐在那里，桌上擺著很豐盛的飲食和水果。當(dāng)他放縱自己的貪心，準(zhǔn)備狼吞虎咽的時(shí)候，前方出現(xiàn)了一個(gè)骷髏頭�？吹竭@骷髏頭，他若有所思，最后終于放下了手中的筷子。

　　這是告訴我們，人不過(guò)如此而已�；钪�的時(shí)候是一具會(huì)走動(dòng)的骷髏，死后是一具不能動(dòng)的骷髏，有什么好貪的？當(dāng)我們吃飯時(shí)，如果能觀照自己是在一口一口往骷髏頭里送，所有的貪心、嗔心自然就息滅了。

　　斷煩惱，不是說(shuō)我就一定要把它斷除，而是要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)念的。當(dāng)然，斷也沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛以后就具足斷德。但是對(duì)于初學(xué)者，沒(méi)到那個(gè)程度，還做不到。你只能用理智去認(rèn)識(shí)煩惱，知道它為什么會(huì)生起，是從哪來(lái)的，然后去轉(zhuǎn)化它。

　　對(duì)于我們所起的這種念，我們也要善善地去誘導(dǎo)它。那比如說(shuō)，一個(gè)人特別地貪吃。他已經(jīng)很胖很胖了，但他面前的桌上還是擺著很豐盛的飲食、水果等等。在他放縱自己的貪心而貪吃的時(shí)候，那怎么樣才是最好的對(duì)治之方呢？此時(shí)，他的上方出現(xiàn)了一個(gè)骷髏頭。實(shí)際死亡能最好地對(duì)治我們的貪念、嗔念。我們吃飯的時(shí)候，當(dāng)一口一口地往骷髏頭里送的時(shí)候，你就能夠做這種觀照。那貪心就自然地熄滅了。當(dāng)然不是說(shuō)，我就一定要把它干掉，斷是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)槌删头鹨院笥心欠N斷德。但是，一開(kāi)始你要理智地去認(rèn)識(shí)它。你要知道它是從哪來(lái)的，你怎么樣去轉(zhuǎn)化它。我們有些同學(xué)干脆就無(wú)念，殊不知你無(wú)念以后，就會(huì)變得如同木頭、石頭一樣了。佛法里告訴我們，善于修心才是正確的。所以佛在《法句經(jīng)》里面說(shuō)，“善密蓋屋”，則雨水“不漏浸”。就是你“善密蓋屋”，這個(gè)房子蓋得非常地密，房頂用幾層茅草把它繕得好好的，那雨水就不會(huì)漏浸進(jìn)去了。同樣地，“如是不修心，貪欲必漏入”。如果不好好地修心把持，貪欲就會(huì)趁機(jī)而入。所以我們要懂得怎么樣來(lái)防范，怎么樣來(lái)修我們這顆心。剛才舉的例子是教我們應(yīng)該用什么樣的方法來(lái)轉(zhuǎn)化心念。在這個(gè)里面，要根據(jù)我們懂得的這些道理把心念轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，而不是你原來(lái)那種很魯莽的方式。處于一個(gè)程度就要用這個(gè)程度相應(yīng)的方法去修。阿姜查尊者說(shuō)過(guò)，他說(shuō)：“你們不要看我在這兒表現(xiàn)得比較放松（意思就是行為上有一些不嚴(yán)謹(jǐn)），實(shí)際你們要知道，我并沒(méi)有在那里閑著，我還是在用心。”他的意思就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)修行人有了這種功夫以后，那他的表象是非常地隨和的。居士們來(lái)了，他會(huì)給他們打招呼等等。非常隨和，為什么他那樣地隨和？因?yàn)樗�心里的功夫用得深了，隨和并不能轉(zhuǎn)他的那顆清明的心。