做功夫時(shí)會(huì)常出現(xiàn)哪五種念頭？

　　做功夫時(shí)要掌握用心的要領(lǐng)，使功夫做得恰到好處。在這個(gè)過(guò)程中，心念的把握非常重要。總的來(lái)說(shuō)，在用心的過(guò)程中，有五種念頭經(jīng)常交替出現(xiàn)，這五種念頭就是：故起念、串習(xí)念、接續(xù)念、別生念、即靜念。

第一，故起念

　　所謂故起念，就是在做功夫的時(shí)候故意打妄想。故者，有意。妄想無(wú)非兩類(lèi)，一善二惡。所謂善，就是世間散善，不是開(kāi)悟成佛的究竟善；所謂散善，就是與當(dāng)下做功夫不相應(yīng)的雜念，雖然它是善念，但與功夫不相應(yīng)。再就是惡念，惡念無(wú)非就是想念世間的財(cái)色名食睡五欲，想吃好的，想多睡一會(huì)兒。有意識(shí)地思索以上這些環(huán)境，就是故起念。所說(shuō)的這些環(huán)境，不過(guò)是留在心田的影子，但是坐下來(lái)會(huì)憶念，這些憶念妨礙當(dāng)下的功夫。

第二，串習(xí)念

　　它不是故意起念，而是不自主地生出念頭來(lái)，所想的內(nèi)容還是以上那些，不過(guò)就是下意識(shí)地在想。因?yàn)樾哪顩](méi)有一秒鐘停止過(guò)，不是故起念，就是串習(xí)念。串習(xí)者，就是習(xí)慣性的、不自覺(jué)的。

第三，接續(xù)念

　　所謂接續(xù)，就是在故起念或者串習(xí)念生起之后，不知道停止，繼續(xù)往下想，想得入神了，妄想一個(gè)一個(gè)地接續(xù)而生，連續(xù)不斷，不知覺(jué)照。

第四，別生念

　　所謂別生念，就是生起了覺(jué)照，發(fā)起了慚愧心，感覺(jué)到坐在這里打妄想不對(duì)。坐在這個(gè)地方本來(lái)是要清凈修行，可是又想起了世間的五欲，或者與當(dāng)下修行不相應(yīng)的散善，因此生起了慚愧心、悔改心，這也是一種念頭。這種念頭對(duì)做功夫來(lái)說(shuō)，是一種積極的念。

第五，即靜念

　　在生起慚愧心的基礎(chǔ)上，即刻生起了覺(jué)照，安靜下來(lái)，停止一切雜念妄想，單單地做功夫。只有即靜念，才是對(duì)治前面四種念頭的正念。即靜者，當(dāng)下靜下來(lái)，當(dāng)下停止下來(lái)。

　　一支香坐下來(lái)，這五種念頭可能會(huì)在內(nèi)心交替地出現(xiàn)。這五種念頭，前三種是病，第四種既是病又是藥，第五種是藥，以藥治病。

　　為什么說(shuō)第四種生起了慚愧心、懺悔心，既是病又是藥呢？知道慚愧，知道懺悔，這是好事；如果說(shuō)老是在悔，不知道覺(jué)照，不知道照顧本參的話頭、本修的功夫，悔的情緒太重，會(huì)使人垂頭喪氣、沒(méi)有上進(jìn)心。在除五蓋中，悔也是一種蓋。蓋者，蓋覆，蓋覆了智慧光明不能顯現(xiàn)。所以慚愧心、悔改心應(yīng)該有，但不能老是后悔，不知道前進(jìn)。生起了悔改的念頭，丟掉，馬上前進(jìn)，不再走老路，這樣的悔改就是積極的心念。如果只是后悔，不知改正，不知進(jìn)步，悔就成了障礙，所以第四別生念既是藥又是病，具有兩重性。