寺院大雄寶殿內(nèi)供奉的是哪尊佛？是怎樣排位的？

　　大雄寶殿佛教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”為佛的德號(hào)，為什么叫大雄呢？是因?yàn)榉鹁咦愦罅Γ�能降伏四魔，四魔是指：一�?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱魔，貪等煩惱，能惱害身心，故名魔。二，陰魔，又云五眾魔，新譯云蘊(yùn)魔，色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔。三，死魔，死能斷人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新譯云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類(lèi)從而稱(chēng)魔也。因此，凡是寺院中之大雄寶殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩薩或護(hù)法像。

供奉的三世佛像，有兩種組合形式：

　　（一）豎三世佛排位：

　　中間為釋迦牟尼佛、左側(cè)為燃燈上古佛、右側(cè)為彌勒佛

　�。ǘ�）橫三世佛排位：

　　中間為釋迦牟尼佛、左側(cè)為阿彌陀佛、右側(cè)為藥師佛

　　豎三世佛是指：從時(shí)間上體現(xiàn)佛的傳承關(guān)系，釋迦牟尼佛（現(xiàn)在佛）；燃燈上古佛（過(guò)去佛）；彌勒佛（未來(lái)佛）。

　　橫三世佛是指，即中間的釋迦牟尼佛（主管中央娑婆世界），右邊的藥師佛（主管東方琉璃光世界），左邊的阿彌陀佛（掌管西方極樂(lè)世界）。

　　北京廣化寺的五佛寶殿正中間供奉的是釋迦牟尼佛，東西北方供奉的是五佛，即五尊佛。又作五智佛、五智如來(lái)、五禪定佛。有金剛界與胎藏界之別。　

　　金剛界五佛，即毗廬遮那佛、阿闥佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛。居于金剛界曼荼羅中央之五解脫輪。其中，毗盧遮那佛位于中央，身呈白色，住智拳印；阿閦如來(lái)位于東方，身呈黃金色，左手握拳，安于脅部，右手下垂觸地；寶生如來(lái)位于南方，身呈金色，左手握拳，置于臍部，右手向外結(jié)施愿��；阿彌陀如來(lái)位于西方，身呈金色，住三摩地��；不空成就如來(lái)位于北方，身呈金色，左手握拳當(dāng)臍，右手舒五指當(dāng)胸。

　　胎藏界五佛，謂大日如來(lái)、寶幢如來(lái)、開(kāi)敷華王如來(lái)、無(wú)量壽如來(lái)、天鼓雷音如來(lái)。即胎藏曼荼羅中臺(tái)八葉中之五佛。其中，大日如來(lái)位于中央，身呈黃金色，住法界定��；寶幢如來(lái)位于東方，身呈赤白色，左手握拳，安于脅部，右手作觸地��；開(kāi)敷華王如來(lái)位于南方，身呈黃金色，住離垢三昧；無(wú)量壽如來(lái)位于西方，身亦呈黃金色，住彌陀定印；天鼓雷音如來(lái)位于北方，身呈赤金色，為入定之相。

　　金剛界為果曼荼羅，表智；胎藏界為因曼荼羅，表理，故五佛之種子與色相等雖不同，其體則無(wú)異。然此二義原系兩部之宗義，故互相通用而不偏廢。所以大家可以看到，北京廣化寺五佛寶殿內(nèi)的匾額是“金胎不二”，這有很深的含義，大家以后可以深入體悟。