最簡單實用的禪修方法——《內(nèi)觀》導言

　　5、文章里反復解釋強調(diào)“覺知”與“平等心”的重要性。

　　要開始修行，并不需要先相信前世及來生。在修行內(nèi)觀時，當下此刻才是最重要的�，F(xiàn)在這一生中，我們一直造作業(yè)行，一直在使自己痛苦。此時此地我們就得打破這個習性，開始從痛苦中解脫出來。只要你如法修行，總有一天你可以根除所有的舊業(yè)，并且不再造作任何新業(yè)，而自所有痛苦中解脫。

　　這個修行方法有兩方面：覺知與平等心。你必須對身上出現(xiàn)的所有感受發(fā)展出覺知，同時你必須對感受保持平等心。由于保持平等心，自然地你遲早會發(fā)現(xiàn)，以前沒有感受的部份，感受開始出現(xiàn)了，而粗重、堅硬、不愉悅的感受開始融解成微細的振動。你開始在全身體驗到一種非常愉悅的流暢精力。

　　當你增強了覺知與平等心之后，自然會深入心的潛意識，挖出潛藏的染污不凈。只要這些深藏的情結(jié)還存在潛意識里，它們必會在日后帶來痛苦。消除染污不凈的唯一方法，是讓它們浮現(xiàn)到心的表面，然后消失滅去。

　　借著練習培養(yǎng)對身上所有感受的覺知，你已踏上了這條道路。假如你小心不起習性反應(yīng)，你將發(fā)現(xiàn)，舊的習性反應(yīng)一層一層地根除了。以平等心對待粗重不快的感受，你將會體驗到微細愉悅的感受。如果你仍繼續(xù)保持平等心，遲早你會達到佛陀描述的階段，禪修者體驗到全身只是生起和滅去而已。所有粗重堅硬的感受已經(jīng)消融；全身只有微細的振動。這階段自然是非常喜樂，但還不是最終目標，你絕不可對它產(chǎn)生執(zhí)著。某些粗重的染污不凈已被根除，但是在內(nèi)心底層仍然還有。如果你繼續(xù)以平等心觀察，所有潛藏深處的「行」將生起并滅去。當它們都根除后，你就體驗到「無死」－超越心、物，沒有什么生起，也沒有什么滅去－無法描述的涅槃境界。

　　身體每天只需要用餐兩、三次，但心之流時時刻刻都需要輸入。心所需的輸入就是「行」。我們無時無刻制造的「行」，使我們的意識之流持續(xù)下去。這「行」使我們的心不斷生起后念，我們無時不刻地給予「行」的輸入，意識之流因而持續(xù)不斷。如果我們在某一刻沒有造作新的「行」，心之流并不馬上停止，而是轉(zhuǎn)而汲取舊「行」。某個舊「行」會被迫結(jié)果，也就是浮現(xiàn)到心的表面上來，以維持心之流的繼續(xù)；而舊「行」會呈現(xiàn)為某種身體感受。

　　一位完全開悟的人找到真正的解決之道：就是不要逃避問題，要面對它。觀察心中生起的任何染污不凈，只是觀察，不去壓抑它，也不放縱它變成有害的言行表現(xiàn)出來。在這兩個極端之間是中道：就只是觀察。當我們開始觀察它，負面情緒就失去力量而消失滅去，無法主宰你的心。不僅如此，同樣類型的不凈舊業(yè)也會隨之消除。只要意識層面生起不凈煩惱，我們同類型的舊業(yè)也從潛意識層面生起，和現(xiàn)在的不凈煩惱相連結(jié)，開始增生加強。如果我們只是觀察，不僅現(xiàn)在的不凈煩惱，就是舊有的部分也會被去除。就這樣漸漸地，所有的不凈煩惱都會根除，我們就得以脫離苦海。

最后的一點是重點講給大乘佛教徒的。

　　這里屢屢說到的“覺知”，本質(zhì)上暗合了大乘佛教的“無念”思想。無念當然不是沒有念頭，佛門常以“大圓鏡智”表達這種“無念狀態(tài)”----“如鏡照物：物來則“應(yīng)”，過去不留”。用中國佛協(xié)副會長凈慧長老的話說，無念就是“有反應(yīng)而無分別”的境界。

　　“覺知”，要求我們在禪修時，面對身體的各種感受，應(yīng)以平等心保持這樣的狀態(tài)：僅僅是保持覺察、明了感受的生起與消失，絲毫不加自己的態(tài)度，即禪宗講的“不迎不拒”。

　　佛不造業(yè)，是因無心，無心才能無念。無念的外在表現(xiàn)，就是上述內(nèi)容。如此看來，本文講的方法，其實是以“無為”的方式貫穿于整個禪修過程中，達到“佛心無念”的狀態(tài)。

　　業(yè)有三種：善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè)。以平等心保持對任何現(xiàn)象的“覺知”，既非善惡二業(yè)，又非無記（比如昏沉），直接契入佛心！

　　我們修學大乘的人，理論上禪語禪話都會說一些，甚至說的挺高妙無比，比如“心佛眾生三無差別”，高明者則敢于直下?lián)��?ldquo;我就是佛”。但光口頭上說說是沒用的，那就從實修開始吧，這個法門就是直接體現(xiàn)“眾生就是佛”的最高理念！通過學習與實修，我們會發(fā)現(xiàn)，我們真的可以做到“我就是佛”！

最后，內(nèi)觀的修行方法有兩項重點：

　　第一是打破你心中意識與潛意識之間的樊籬。通常意識一點都不知道潛意識所經(jīng)歷的事，也由于不知道（無明），潛意識層面一直在起反應(yīng)；所以，當它們浮現(xiàn)到意識層面時，就已經(jīng)強烈到輕而易舉地擊敗了你的心。藉由這個修行方法，你整個心都變得清醒、覺知；無明也隨之去除。

　　第二項重點是保持平等心。要覺知所有體驗到的每種感受，但是不要起任何反應(yīng)，不再打上貪愛或瞋恨的新結(jié)，不再替自己制造煩惱痛苦。

　　剛開始，當你靜坐時，多半時候你會對感受起反應(yīng)，但有些片刻你能保持平等心，即使身體非常疼痛。這些時刻對改變心的習性是非常強力有用的。逐漸你可以到達對任何感受都能微笑接受的階段，知道一切感受都是無常的，都會變化消失。

　　我們開始學著不起習性反應(yīng)地觀察，客觀地觀察你所體驗的痛，彷佛是別人在痛一樣。就像科學家在實驗室中觀察實驗?zāi)菢尤�檢視。若是失敗的話，就再試一次，這樣再接再勵，你會發(fā)現(xiàn)你逐漸從痛苦中解脫出來了。

　　我們可以在感受這個環(huán)節(jié)上，打破緣起的連鎖反應(yīng)。過去每個感受都造成喜歡或不喜歡的反應(yīng)，進而發(fā)展成很大的貪愛或瞋恨，很大的痛苦。但現(xiàn)在，你們學著只是以平等心觀察，不對感受起反應(yīng)，了解到：「這也是無常，會改變的�！谷绱艘粊韽母惺苌�起的是智慧，是對無常（anicca）的了知。我們停止了苦的輪回，開始逆轉(zhuǎn)緣起，趨向解脫。

　　我們不造作新業(yè)的任一時刻，舊業(yè)就會浮現(xiàn)到心的表層，伴隨而起的是身上的感受。如果我們保持平等心，它就會消失，另一個舊的業(yè)行又起而代之。我們繼續(xù)對身體感受保持平等心，舊業(yè)也繼續(xù)生起又滅去，一個接著一個。如果我們因為無明而對感受起反應(yīng)，那就是在造作業(yè)行，倍增痛苦。但如果我們培養(yǎng)出智慧，不對感受起反應(yīng)，那么業(yè)行就會陸續(xù)根除，痛苦也根除了。

　　這是一條出離痛苦的大道。隨著修行，你們會發(fā)現(xiàn)你們不再纏縛新結(jié)，舊的纏結(jié)也自然松解。慢慢地你們會進展到一個階段，所有造成新生及新苦的業(yè)行盡皆根除，這個階段就是完全的解脫，完全的證悟。