謙遜

　　謙遜 Nivato

　　「謙虛的人永遠不談自己，驕傲的人往往用驕傲來掩飾自己的卑怯」

　　「煩惱皆因強出頭」從此句話可以知道「逞強」是引生煩惱的根源。由於「怕輸」所有就會「逞強」。「怕輸」與「逞 強」為孿生兄弟，如影隨身同時出現(xiàn)�！负脛佟篂楸说雀赣H，暗地里唆使兄弟倆從中作祟。由於好勝心重，什么事情都要跟人比較，懷著此種心態(tài)的人，生活必然無 法安適快樂。

　　好勝不止於人，甚至動物也有這種劣性。話說有一條蛇，生活在偏僻的山里，有時活躍在茂盛的草叢中，行走如飛，非常自在。

　　不幸得很，這般自由自在的生活，遭到蛇尾的妒忌。一日，蛇尾按不住的說道：

　　「你這蛇頭，到東到西，要做什么，就做什么，從來不跟我商量，十足暴露了你的專制獨裁，吃苦奔走的盡是我。遇到美好的食物，從來沒有我的份；觀賞風景也是你蛇頭獨占，我認為你和我相處的關系，那里還有公平的意思呢？」

　　「還有什么辦法？」

　　蛇頭不肯認輸?shù)霓q道:「誰叫你做蛇尾？我領導你，以及所享受的特殊權利，是上天給我的恩賜，你現(xiàn)在妒忌我，豈不是妒忌上天的意思麼?」

　　「請你住口！」

　　蛇尾生氣的說:「上天的意旨是絕對公平的，你看：太陽普照大地，可曾有一點不平的私意？只有你這蛇頭，為了達到你欺負我的目的，便把上天這塊招牌捧出來，要我也承認你的特權，我可不會那樣無知，請你別做天真騙人的夢！」

　　「誰騙你！」

　　蛇頭覺得蛇尾無理取鬧，心里也有點火了，但為了避免不幸的事情發(fā)生，還是心平氣和的對蛇尾說：「蛇尾老弟，我們多年來形影不離的相處一起，我總是領導你在 平安的道上走，使你能一直的安全，沒有受到任何不幸的災難和生命的危險，你應該感謝我才對，怎麼可以無理的跟我吵嘴呢？」

　　「誰跟你無理取鬧？」

　　蛇尾更火了：「你以為你領導我是了不起的嗎？」

　　「在前面走，雖然算不了什么了不起的大事�！�

　　蛇頭有點不能忍耐了，於是帶著諷刺的意味說：「你蛇尾有眼睛嗎？為什么不想想你本身的缺點？」

　　「你胡說，我有什么缺點？」

　　蛇尾生氣的罵道：「你一天到晚的只顧玩，玩餓了吃，你應該想想你自己的缺點才對！」

　　「好了，我不想再跟你這樣無聊的爭論，你的意思究竟怎樣？」蛇頭見蛇尾完全不講理，只好氣餒了。

　　「我要在前面走。」

　　蛇尾直接了當?shù)恼f出自己的本意。

　　「你看：人類的頭一定在上面，腳一定在下面；你看，所有的獸類，爬蟲，頭都是在前面，尾巴一定在后面，你是我的尾巴呀，怎能在我前面走呢？」

　　蛇頭還想說服蛇尾，扭轉它本末顛倒的繆見，故作最后的努力說：「世間任何物體，都是有上下前后的，你和我在世間生存，又怎能不依此天定的次序？」

　　「那我可管不了這些。」

　　蛇尾硬是要實現(xiàn)自己的意思，那里還顧到自然的秩序？

　　「哎！」蛇頭無可奈何的嘆息道：「你既然不管前后上下的次序了，什么顛倒的事你都做的出來，我對你還能說什么呢?由你主意吧！」

　　蛇頭氣得不再講話了，只好閉上眼睛，聽蛇尾擺布。

　　蛇尾現(xiàn)在做領導了，特用盡了力量向前走，走了很久，才走了很短的路程，因為沒有眼睛，看不到正當?shù)拇蟮�，只是在危險的路上亂闖。現(xiàn)在橫在它面前的是個火坑，它由於不能看到，還是向著著危險的火坑前進，最后，終於跌進了火坑，當可憐的蛇尾快要被燒死的時候，才反悔的說：

　　「我沒有眼睛怎能走在前面?真是自害害人呀！」

　　這一則的寓言說明了逞強、好勝的心是要不得。要鏟除這害心就要以「謙遜」之心來度化它。好勝心理佛教以「慢心」稱之，它包括驕傲與自大。古人言：

　　「自謙則人愈服;如果自夸，人必猜疑。」

　　「處下不處高」是謙遜之道，是將自我地位置於下降，這是修道人之根本態(tài)度。所謂「高者必墮」，修道如水，大海處 下，才成其為水。大海位最下、最低，故能容百川；若人虛心謙下，則一切逆順皆能歡喜納受。吃人不吃，做人不做，是無上福德資糧。謙遜是圓成忍辱之法。修道 的人心存謙虛，其性即如調柔金，忍德甚大。初始修是忍辱，久修成定。欲成就「忍辱波羅蜜」必須「心中無事，事中無心」。所謂「心中無事者」 其心必然虛寂而能隨緣應一切事，猶如太虛空無形無相而合眾相。所謂「事中無心者」即於無量利生事業(yè)中，一切善行不生分別心，不生人我心也。

　　「謙庳退讓似吃虧，

　　平安順利涵在里，

　　不惹注目不招忌，

　　實則終得大便宜!」