王維——隱居終南山的詩意

　　佛家講坐禪，即靜坐澄心，讓心體處于寂滅的虛空狀態(tài)，這能使個人內(nèi)心的純意識轉(zhuǎn)化為直覺狀態(tài)，產(chǎn)生萬物一體的感受。這種以禪入定的心靈狀態(tài)，對王維山水詩的影響極大。他習(xí)慣于把寧靜的自然作為凝思觀照而息心靜慮的對象，從而使山水詩的創(chuàng)作別具慧眼，由圖貌而求形似進(jìn)入到“搜求于象，心入于境；神會于物，因心而得”的意境創(chuàng)造，通過詩境來表達(dá)禪境。

　　中歲頗好道，晚家南山陲。

　　興來每獨往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時。

　　偶然值林叟，談笑無還期。

　　這首詩意在極寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫詩人的興致和欣賞美景時的樂趣。第三聯(lián)寫心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫出悠閑自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“談笑”“無還期”了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實乃不易。

　　王維晚年歸隱，確已達(dá)到“心靜如空”的忘我境界。由于他生性好靜而自甘寂寞，他能把獨來獨往的生活寫得很美，如他的《酬張少府》詩：

　　晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。

　　自顧無長策，空知返舊林。

　　松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

　　君問窮通理，漁歌入浦深。

　　詩寫在寂靜的山林中，與山月松風(fēng)為伴，不僅沒有孤獨之感，反而流露出自得與閑適。王維著名的《輞川集》二十首，將其自感寂寞的山水情懷表露得極其透徹。比如其中的《鹿柴》：

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返影入深林，復(fù)照青苔上。

　　《竹里館》

　　獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

　　深林人不知，明月來相照。

　　從這些詩中，我們能真切感受到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心情，欣賞到在寂寞時方能體察到的隱含自然生機的空靜之美。

詩人王維

　�。�701—761），字摩詰，太原祁（今山西省祁縣）人。名字來源于《維摩詰經(jīng)》。早年曾為太樂丞；精通音律，書法上擅長草、隸，繪畫才能尤為突出，后人甚至推許他為南宋畫派之祖。王維自幼受佛教的熏陶，有著深厚的佛教信仰。早年對禪宗北禪宗虔誠修習(xí)，中年之后受南宗禪的影響，過著焚香打坐的禪修生活，將禪的修習(xí)體驗與感悟引入詩中，形成了王維詩的禪趣與空靜之美，在盛唐詩壇上別具一格，因此有“詩佛”的美譽。