人從何處來？人到世界上的意義是什么？

　　春秋戰(zhàn)國時期，孔子的弟子季路就問了他這個問題�？鬃踊卮穑�“不知生，焉知死也？”意思是說，我都不知道你生從哪兒來，怎么知道你死往哪兒去呢？這說明一個什么問題呢？就是關(guān)于對生命真相的探討，不單單是我們現(xiàn)在的人希望了解，從古到今只要有了人類，有生，有死，就一直在探討。

　　我們?nèi)绻�了解�?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法，這個問題就很好解決了。了解佛法，前提是你一定要相信因果，所以要?dú)w依三寶。想要做一個佛弟子，第一個條件，你接受不接受因果的觀念？如果不接受的話，那不能做佛弟子的。就儒家來說，像三綱五常，仁、義、禮、智、信等等，講的是做人的法。在佛法當(dāng)中有做人的法，也有做天人的法，做菩薩的法等等，包括了不同層次的法。你的目標(biāo)志向是什么，佛法就會相應(yīng)地教給你一個法。你要做人，就教給你怎么樣好好地做人。

　　同樣是做人，佛教里的做人和儒家的做人，前半部分是一樣的，都教你做一個好人。但是后半部分就有差別了。儒家告訴我們，按照三綱五常，《四書》《五經(jīng)》這些，好好地來做就行了。但有些人就說：“我就不想做好人！你做好人你做去，我不做！”佛法會告訴你為什么要做好人，因為因果是不虛的。如果你好好地做人，下輩子還能當(dāng)人；如果你不做人的事，下輩子不能當(dāng)人。

　　實際我們看到的你、我、他，張三、李四，都是生命中的一種現(xiàn)象。七八十年、一百年后，身體死亡了，這種現(xiàn)象就結(jié)束了。人從哪里來？又到哪里去？佛教因果的思想告訴你：都是從你的前因而來，你又在繼續(xù)創(chuàng)造你的未來。所以，“欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。”

　　佛是覺悟的意思，覺悟就是讓你明白，沒有一個創(chuàng)造人類的救世主。如果有一個救世主創(chuàng)造人類的話，為什么創(chuàng)造好人又創(chuàng)造壞人，專門讓壞人來欺負(fù)好人？大家想想這個道理。所以佛教說，誰也沒有創(chuàng)造誰。佛陀只是說：“我覺悟了，我沒有創(chuàng)造真理，我只是一個發(fā)現(xiàn)了真理的人。我明白了宇宙和人生的真相。”

　　我們說人生的真相，佛就告訴你：這個世界上的每個人，所承受的一切都是自作自受的，沒有誰強(qiáng)加給你。我們這個生命體像一條長河一樣，生命的現(xiàn)象在一息不停地向前。這生結(jié)束了，下一生又出現(xiàn)，結(jié)束以后又再出現(xiàn)、出現(xiàn)……為什么會出現(xiàn)？只要你有思想，就形成思想的意識流，你的語言、你的行為、你的思想，在不斷地創(chuàng)造自我。你自己承受的這些都是你自己做的，你自己來承受的。所以，你要問從哪里來，就是這樣的，你不斷地在造作，不斷地在承受。當(dāng)你真正地沒有妄念的時候，不起思想的時候，你說你從哪里來。你自然也不會來受生的！只要你有造作，就一定得承受造作所結(jié)出的果實。

　　原文標(biāo)題：人從何處來？到何處去？

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