美麗中國(guó)離不開(kāi)善文化

　　2012年，“最美”中國(guó)人頻出，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人頻提“正能量”。“最美”的靈魂，是“善”。善，就有正能量。自古至今，善文化產(chǎn)生了極大影響力。2013年，要讓善文化更加火起來(lái)。

　　讓善文化火起來(lái)，可以借鑒各種宗教。以佛教為例，主張隨緣濟(jì)眾，行善積德。明代《了凡四訓(xùn)》提出，行善包括：一，與人為善；二，愛(ài)敬存心；三，成人之美；四，勸人為善；五，救人危急；六，興建大利；七，舍財(cái)作福；八，護(hù)持正法；九，敬重尊長(zhǎng)；十，愛(ài)惜物命。無(wú)論是“十誡”“五戒”，還是“善德”“善行”，都是提倡善的，可以為我所用。

　　中國(guó)向來(lái)為禮儀之邦，追求和實(shí)踐真善美。真善美是一體的，核心是善。傳統(tǒng)文化主張為善，反對(duì)偽善：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形。” “人者，天地之心。人不善，則天地之心病。心病則耳目貿(mào)亂，血脈榮衛(wèi)交錯(cuò)，而百病作。”

　　這些提倡善的思想，均涉及到對(duì)待天地和人的關(guān)系，也涉及到對(duì)自己的關(guān)系。提倡善文化，就要善待天地、善待群體、善待自己。

　　“上善若水任方圓”，要善待天地萬(wàn)物。一草一木，一山一石，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，飛禽走獸，都是人類(lèi)的朋友�！读朔菜挠�(xùn)》認(rèn)為：“凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已；求仁者求此，積德者積此。……前輩有四不食之戒，謂聞殺不食、見(jiàn)殺不食、自養(yǎng)者不食、專(zhuān)為我殺者不食。”“漸漸增進(jìn)，慈心愈長(zhǎng)。不特殺生當(dāng)戒，蠢動(dòng)含靈，皆為物命。……古詩(shī)云：愛(ài)鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。何其仁也？”要用萬(wàn)物一體之仁的心態(tài)對(duì)待它們，謹(jǐn)記白居易詩(shī)句：“勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中待母歸”。有了這種心態(tài)，虐貓、虐狗等丑惡現(xiàn)象就不復(fù)存在了。善待天地萬(wàn)物，人類(lèi)得到的回報(bào)就是：天變藍(lán)，地變潔，環(huán)境不再污染，空氣不再污濁，飲水不再骯臟，食物不再有毒，人類(lèi)自然更為健康。所以善待天地萬(wàn)物是大善。

　　要善待人群。“擇其善者而從之，其不善者而改之”。季羨林先生晚年提倡“人生四要”，也是處理這種群我關(guān)系的：愛(ài)國(guó)、孝親、尊師、重友。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”朋友包括國(guó)內(nèi)外，應(yīng)該一視同仁，有一種“天下一家”“世界大同”的概念。

　　要善待自己。不僅僅是善待生活、善待生命，還要有善心、善信。人最大的敵人是自己，所以善待自己的最高境界是克服自我。在權(quán)錢(qián)色面前，怎么把握自己？理學(xué)因?yàn)樘岢?ldquo;存天理，滅人欲”，而被指斥為用“理”殺人。人是不能滅欲的，滅欲就等于不讓人有物質(zhì)追求，使人無(wú)法生活。禁欲說(shuō)和滅欲說(shuō)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是行不通的。寡欲說(shuō)和節(jié)欲說(shuō)是可以提倡的。善待自己的最高境界，是達(dá)到宋代邵雍在《安樂(lè)吟》中的那種境界：無(wú)貧無(wú)賤，無(wú)富無(wú)貴。無(wú)將無(wú)迎，無(wú)拘無(wú)忌……不佞禪伯，不諛?lè)绞�。不出�?hù)庭，直際天地……

　　人人善待天地、群體、自己，我們就離美麗中國(guó)不遠(yuǎn)了。