都說放下放下，到底放下什么？如何放下過去與執(zhí)著？

善士問：

　　我們都說放下放下，到底放下什么？如何放下？放下過去？放下執(zhí)著？

仁清法師答：

　　這個問題很多人都會說，但是我相信很多人都不會講，到底放下什么？現(xiàn)在告訴你們放下什么？哎呀！貪官快被檢查，快被調(diào)查的時候，他這個時候就想我退休吧。放下他的權(quán)力啦，你讓我退休吧，他求著你退。知道吧？

　　說一個笑話，兩個人出去做生意，半道上遇到土匪了。土匪把這兩個人逼到一個山溝里邊，把這伙子人圍住了。這個土匪要錢，也想要命，但是錢是必須要的。他朋友這時候，就用胳膊蹭了蹭另一個朋友，從口袋里掏出來十元錢。“哎喲，我欠你那十塊錢，你給我要了八十遍啦，我今天還你。”哈哈……這時他放下了，為啥？不給他也得給土匪。是不是��？放下什么？我告訴你是不是放下這個？錯啦，放下的是什么東西？放下的是惡言惡行。放下的是能夠引發(fā)輪回的因，惡言惡行，放下的是貪嗔癡慢。

　　有人說你不要執(zhí)著，放下放下，什么都放下。那放下什么呢？你去放生了，他讓你放下。不要去放生了，你放下你這種執(zhí)著。放生也是一種執(zhí)著他們認為，這樣宣講；我要誦經(jīng)了，哎，你不要誦經(jīng)，放下吧；我要發(fā)愿成佛了，你不要發(fā)愿了，你放下吧；我發(fā)愿度眾生了，你不要發(fā)愿度眾生了，你放下吧。那你這只能是被人家放下了，被因果放在那不前進，不進步了，最后還是個輪回。在輪回的漩渦當中打轉(zhuǎn)，你身不由己，肯定是這樣。

　　我們放下的是什么？怎樣才能放下？看破才能放下！怎樣看破？看破的是什么東西？你說看破的是什么東西�。亢昧�唯識宗，唯識宗主要講三種特性，其中有一種特性是‘遍計所執(zhí)性’。一共三個特性，講這一個。遍計所執(zhí)：是執(zhí)著于所有的。‘遍’遍一切時，遍一切處，執(zhí)著于所有的法，也就是執(zhí)著于萬事萬法皆有自性。執(zhí)著于萬事萬法皆有自性這正是我們無始劫以來，一種輪回的根本和痛苦的根源。看破的是個什么東西？看破的就是這個東西。

　　剛才講到了，初地菩薩證空性，證空性的那一剎那，降伏的是遍計所執(zhí)的顛倒妄念。就等于說，你證空性的那一剎那，破除的是萬事萬物皆有自性的那種顛倒妄念，那種顛倒妄念讓我們輪回，讓我們痛苦。當你一證空性的那一剎那，一下子把這種理念摧毀了，就相當于剛才講的明心見性了。當你修到明心見性的程度的時候，當你剎那間證得空性的時候，你就看破�？雌屏耸裁礀|西？哦，原來萬事萬法本無自性�。∧憧雌屏瞬拍芊畔�，才能不執(zhí)著，為啥？我們想執(zhí)著正是因為，我們認為它有自性是一個實體。當我們證得沒有自性的時候，你找不到它那個本來的它。這時候你想執(zhí)著，都沒有安立處，都沒有執(zhí)著的安立處。這能懂嗎？沒有執(zhí)著的安立處。

　　有的人想升官，我是個副科長，哎呀有個機會來了，怎么呢？正科長要退。他的安立處是在正科長的位置上。明白了吧？如果我是貪官，來了個請我辦事的，辦的事在我的權(quán)限范圍之內(nèi)。請我的人呢，一個大項目，他要上這個項目，來跟我探討這個事。我心里顛倒妄念就想起來了怎么樣……這個家伙很有錢啊，這個家伙很有錢，我得跟他好好的研究研究，是吧？他有一個對境叫安立處。

　　我們的執(zhí)著，無始劫以來的執(zhí)著是萬事萬法的自性存在，自性不空。當你證得空性的那一剎那，萬事萬法自性本來不存在，那么你這個執(zhí)著，你那個心安在哪里？沒有安立處，所以真正的看破是證空。真正的不執(zhí)著必須要證空。不執(zhí)著它的自性存在，這是我們平常的所謂的執(zhí)著不執(zhí)著的真實的分界線，千萬不要搞錯。

　　我放生去了，你不要執(zhí)著。我誦經(jīng)去了，你不要執(zhí)著。那還是那話，那你只能在輪回里打轉(zhuǎn)！不執(zhí)著不是不做事相，而是沒有認為萬法皆有自性。相當于說，我們現(xiàn)在還沒有證空性，但從理論上要知道，萬事萬法自性是不存在的，你要有這個理念，你就相對來講，把那個執(zhí)著的心降伏了很多了。一旦親證空性的那一剎那，你想執(zhí)著都不可能。

　　打比方，你是個獵人，打鳥的。你聽著空中一聲大雁叫，心想：哎喲！這只雁要是一槍崩下來，哎！燉著吃也香，炒著吃也香。和牛群、宋丹丹似的，“炒得，炒著香。”“我這燉的，燉的也值錢嘛。”摸起槍來，向天空一看，找不到那只大雁了，完了，你這個槍沒處放了。是不是？所以說這個不執(zhí)著啊，包括看破放下，我們以前都在一種誤區(qū)里打轉(zhuǎn)，根本很少有人明白。

　　——摘自仁清法師《成佛的法華》