學(xué)佛后會變得不合群嗎？

　　說起學(xué)佛修行的人，不少人腦子里可能會冒出一個形象：麻衣布鞋、性情淡漠、獨來獨往、不太合群。也有人發(fā)現(xiàn)自己學(xué)佛后，對那些親親戚戚的話題，對同事朋友的派對游玩都不感興趣了，難道，學(xué)佛真的會讓人變得孤僻、不合群嗎？怎樣才能處理好人際關(guān)系呢？

合群要看合的什么群

　　首先，需要界定什么樣的狀態(tài)算是“不合群”。有酒必喝、有局必應(yīng)，對所有人都嘻嘻哈哈、主動攀談，這就是合群嗎？當(dāng)然不是！

　　雖然在現(xiàn)代社會，人脈是一種資源，但依靠飯局酒桌、牌局K歌混來的臉熟和圈子，又能留下幾個真正的朋友，遇到大事也未必值得托付。把寶貴的時間和生命大量消耗在不必要的吃喝應(yīng)酬中，確實是本末倒置，這樣的“群”不合也罷。

　　物以類聚，人以群分。真正志趣相投、觀念相近之人，即使不刻意結(jié)交，也會彼此吸引。所以，想要讓自己的朋友圈變得更好，要把功夫下在自己身上，專心做好自己的事，自然會有更好的因緣被你吸引而來。

被佛陀痛斥的五種“不合群”

　　還有一種“合群”，指的是適應(yīng)集體的生活和工作，也就是基本的為人處世了。住在同住一個屋檐下，工作在同一個公司里，眼里要有他人，心中要有原則。

　　在《增一阿含經(jīng)》里，佛陀曾指出有五種人簡直就是“非人”，雖然隔了兩千五百多年，佛陀說的這五種情況依然普遍存在，而且一針見血，非常適用。

　　應(yīng)笑而不笑，在大眾場合里，大家的氣氛都很融洽、歡喜時，雖然對這些話題不感興趣，可以不參與，但不必繃著臉，顯示出眾人皆醉我獨醒的樣子。這樣的人，不能合群處眾，不是做人之道。

　　應(yīng)喜而不喜，大家都?xì)g歡喜喜的情況下，卻還是擺出一張冷酷臉，以顯示自己的趣味“高級”。這不僅不得人緣，甚至還會招人厭煩，不懂得隨緣、隨喜，這也是古怪不合群。

　　應(yīng)慈而不慈，側(cè)隱之心，人皆有之，該發(fā)起慈悲心，給人一些救濟和幫助時，卻認(rèn)為對方或許是因果自受。缺乏同情心、憐憫心，自然也不是為人處事之道，更不是佛弟子應(yīng)有的態(tài)度。

　　聞惡而不改，人非圣賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。當(dāng)自己做錯了某事，卻礙于面子找理由辯解，真不如承認(rèn)錯誤、真心改過。當(dāng)然，虛心接受，若還是屢教不改，也是沒辦法在集體里好好生活的。

　　聞善而不樂，聽到別人做了好事，不但不隨喜，還要說一些風(fēng)涼話。比如，別人幫助出了主意，還說人家水平太差；別人出錢做慈善，還要說人家捐得不夠多、方法不夠好。這樣潑冷水，涼的最終是自己。

　　兩千五百前年，佛陀就痛斥了這些行為，并開出了相應(yīng)的“佛法藥方”。正信的學(xué)佛之人，自然要懂得隨喜、稱贊他人功德，也要發(fā)慈悲心，在力所能及的情況下幫助他人而不邀功，日子長了，大家都會了解你的原則和人品。即使不去參加那些下班后的飯局應(yīng)酬，也絕對不會被視為“不合群”。

蘇東坡——天下無一不好人

　　的確，學(xué)佛要有所成就，就得發(fā)起“出離心”，對世間的繁華美好不再貪執(zhí)和留戀，也要看清因人性中“貪瞋癡”所引發(fā)的種種愛欲煩惱，對很多事情是會看得比較淡。

　　但這只是自己的修行，而不要拿佛法的尺子去衡量別人、當(dāng)照妖鏡照別人，要求別人也得達到這種境界。否則，那就會看誰都不順眼了，最終難受的是自己，學(xué)佛也學(xué)偏了。

　　“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人”。說這話時的蘇東坡已數(shù)次遭貶，到了氣候炎熱、毒蟲出沒的海南，就連庇護幫助他的當(dāng)?shù)毓賳T也受牽連而被罷免。

　　他卻坐在草棚前，和當(dāng)?shù)氐睦习傩照勌煺f地，不論是樵夫獵人、不識字老頭小兒，并不會因?qū)Ψ缴矸莼蛞娮R短淺而看輕他們、疏離他們。

　　蘇東坡是一個佛教徒，也常與高僧談禪論道，當(dāng)然知道人生苦短、世事無常，也經(jīng)歷了大起大落、閱盡滄桑，但他更懂佛法所說的平等、慈悲，所以他既不離群，也不憤世，對于打擊迫害他的政敵，他也沒有那種苦大仇深、痛罵詛咒。

　　民國高僧弘一大師在圓寂前曾留下一封書信給弟子劉質(zhì)平，“君子之交，其淡如水；執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言，華枝春滿，天心月圓”。人與人的感情，淡淡的就好，把利益看淡，把相聚看淡，只要內(nèi)心的方向一致，彼此的關(guān)系定能維系得長久。