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戒色的層次有哪些?

  也就是說,這位前輩,從某種程度上,改變了這個(gè)世界。那么,反作用力。既然是他引起了外界的一些改變,沒有他的這一個(gè)善行,就沒有這個(gè)改變,那么他自己怎么會(huì)不受到反作用力呢?受到了這個(gè)反作用力,他自己的身心會(huì)不會(huì)潛移默化地發(fā)生改變呢?

  換句話來說各位可能會(huì)更明朗:物體2的狀態(tài)因?yàn)槭艿轿矬w1的作用而產(chǎn)生了改變,沒有物體1的作用就沒有物體2的改變,那么在物體2狀態(tài)改變的同時(shí),物體1會(huì)不會(huì)受到同等的反作用力?既然受到了反作用力,物體1會(huì)不會(huì)也產(chǎn)生改變?

  為了善也好,作了惡也罷,再怎么算計(jì)也沒用,你讓外界產(chǎn)生了怎樣的改變,這個(gè)改變因你而起,那么你自己必定受到同等的反作用力,不會(huì)因你斤斤計(jì)較多一分,也不會(huì)因?yàn)槟惆侔闾颖苌僖缓痢K圆庞辛恕?a href="/ctwh/jing/13j/lunyu.html" class="keylink" target="_blank">論語·雍也》這句話:己欲達(dá)則達(dá)人,己欲立則立人。

  看到這里,可能有的人會(huì)發(fā)問:”那我有惡念的話,我不付諸行動(dòng),不去改變外界,只在心里想可以嗎?這樣該不會(huì)有反作用力了吧?”呵呵,朋友,這樣,你當(dāng)然不會(huì)受到反作用力,但是,你這是直接作用于自己啊,連反作用力都省了。

  作用力與反作用力,其實(shí),我漸漸發(fā)現(xiàn),我們的日常生活,其實(shí)也是基于這個(gè)至簡的因果規(guī)律。至于有些人所抱怨的“善有惡報(bào)”,“惡有善報(bào)”,主要因?yàn)閮蓚(gè)原因:“智慧不夠看不清”和“境界太低有偏見”。具體是怎么回事,請(qǐng)聽我細(xì)細(xì)道來。

  首先,“智慧不夠看不清”:日常生活中,因太多,果太多,絕大多數(shù)人都把這些因果混淆了,以為這個(gè)果,就是那個(gè)因造成的,這個(gè)因,最終導(dǎo)致的是那個(gè)果,最終得出了“善有惡報(bào),惡有善報(bào)”的偏見。​好心好意捐了些錢給乞丐,剛回頭樓上就澆下來一盆廢水。有的人“無惡不作”還“好運(yùn)連連……

  其實(shí)這些種種的偏見,說白了,這些又回歸到了思維的問題——不合理的思維,看問題太片面,沒能理智,公正地思考。你人生中有那么多的因,那么多的果,憑什么你現(xiàn)在被澆了一盆廢水這個(gè)果就是你捐了錢給乞丐所造成的?你以前所作出的那么多的因呢,怎么不考慮考慮它們?

  同理,人家現(xiàn)在看上去很可惡,但居然”好運(yùn)連連“?首先,他真的很可惡嗎?你確定這中間沒有你的主觀因素的影響?你確定你真的全面、深入地了解他?再者,就算他現(xiàn)在真的”可惡“,誰沒有犯點(diǎn)錯(cuò)的時(shí)候?生活中的因果太多,你了解人家以前的因嗎?

  你極有可能因?yàn)樽约簩?duì)他的一時(shí)厭惡而忽略了人家好的一面,因?yàn)橐恍┚植康膯栴},就希望這個(gè)人馬上五雷轟頂,干啥啥不順。沒能如愿的話,又抱怨所謂的”惡有善報(bào)“,呵,我看,人家的問題都算輕的,跟你這種嫉妒,偏激比起來,那真是小巫見大巫嘍。所以,《道德經(jīng)》才說:”天地不仁,以萬物為芻狗,圣人不仁,以百姓為芻狗。“

  我以前百思不得其解,天地自然不一向都是最仁慈的嗎?后來才恍然大悟:這里的”不仁“不是指不慈愛,而是指”沒有自己的好惡之心“,也就是”沒有偏見“,即使某一個(gè)人善良,也不會(huì)超出自然的因果規(guī)律,讓他得到額外的,本不應(yīng)得到的回報(bào)。

  即使某一個(gè)人可惡,也不會(huì)超出自然的因果規(guī)律,讓他得到額外的,本不應(yīng)得到的懲罰,而是讓萬物根據(jù)因果這一自然規(guī)律,絲毫不差地得到自己所應(yīng)得的。對(duì)于那一小部分嫉妒,偏激的個(gè)人來講,這不如他們的意,但從每一個(gè)天地萬物,蕓蕓蒼生的角度來看,這樣的公平,才是最大的慈愛。

  《了凡四訓(xùn)》也說:”世上享千金者,定是千金人物,享百金者,定是百金人物,當(dāng)餓死者,定是餓死人物。”我以前對(duì)于這句話還將信將疑,但是隨著閱歷的增加,覺悟的提高,這樣的感受越來越深刻:當(dāng)你全面,深入,理智地去了解一個(gè)人,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),哪有什么不公平,簡直太公平了!

  任何一個(gè)人,他的一言一行,起心動(dòng)念,思想境界跟他現(xiàn)在所處的環(huán)境簡直是匹配得不能再匹配!他現(xiàn)在的狀況,好也罷,差也罷,都是他自己一手創(chuàng)造的。并且這種契合度,還會(huì)隨著自己覺悟、境界的提高和對(duì)此人了解的深入而越來越細(xì)化。

  即使是對(duì)于智慧尚待提升的人,你們無法看清一些細(xì)節(jié),但也可以捫心自問、反。航Y(jié)合自己以前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,起心動(dòng)念,所作所為,自己現(xiàn)代的總體狀況是不是應(yīng)該是這個(gè)樣子?有沒有什么平白無故地更好或者更壞?

  只要你對(duì)自己誠實(shí),我想,雖然你現(xiàn)在可能智慧尚待提升,看不清一些細(xì)節(jié),但是,在大體上你是不會(huì)有抱怨所謂“不公平的”。如果這樣都還覺得自己“遭受了不公平待遇”的話,那么不妨看看第二點(diǎn),問題很可能出在這上面——境界太低有偏見。

  境界太低,可能你的很多價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是錯(cuò)的。舉個(gè)例子:現(xiàn)在的社會(huì)流行文化普遍拜金。有的人看見人家土豪,有錢,就覺得這是“好報(bào)”,但是再一看覺得這個(gè)人,哎,可能還很惡,于是就一股腦地抱怨“惡有善報(bào)”,“世界不公平”云云。

  有錢,就一定算是好報(bào)嗎?你就單靠錢來衡量嗎?你覺得這樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)靠譜嗎?在這里,樓主不會(huì)強(qiáng)行向大家灌輸我個(gè)人已有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),樓主要做的,只是一種蘇格拉底式的提問,然后提供引導(dǎo),讓大家去發(fā)現(xiàn)自己的答案。

  讓萬物自然地發(fā)展,而不是刻意而為,拔苗助長。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),會(huì)隨著自己的覺悟和境界的提升而改進(jìn)。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)改進(jìn)了,你就更能洞悉事物的本質(zhì)。當(dāng)你的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),你對(duì)善惡的衡量越接近自然,你就越會(huì)發(fā)現(xiàn):善惡因果,絲毫不差。

  像《了凡四訓(xùn)》“積善之方”這一章里列舉的好幾個(gè)實(shí)例都說明,對(duì)于善、惡的衡量標(biāo)準(zhǔn)極其重要,一些世俗平庸之輩,往往因?yàn)橛X悟,境界不高,無法洞悉事物的本質(zhì),把善惡顛倒了卻不自知,以惡為善,結(jié)果當(dāng)然是惡有惡報(bào),這也是很多人抱怨“善有惡報(bào)”的一大主要原因。這里就有一個(gè)例子:

  在春秋時(shí)代,魯國制定了一條法律,如果國人愿意出錢,去贖回俘虜或奴隸,就可以得到政府財(cái)政部門所頒發(fā)的一筆獎(jiǎng)金?鬃拥膶W(xué)生子貢也贖了人,卻不愿意接受獎(jiǎng)勵(lì)金。

  孔子聽到這件事情之后,很不高興地說:“這件事情端木賜做錯(cuò)了呀!大凡圣人做任何事情,目的都在于轉(zhuǎn)移風(fēng)氣、改變習(xí)俗,使得教化之道可以在民間順利推展,并非只是為了契合自己的德行才做的呀!

  現(xiàn)在魯國有錢人少而貧窮人多,如果因?yàn)檫@種行為,使得接受獎(jiǎng)勵(lì)金的人反而被認(rèn)為是貪財(cái),以后還有誰肯出錢去贖回那些俘虜或奴隸呢?恐怕從今以后,不再有人愿意出錢向各諸侯國贖回人民了!”

  子路曾經(jīng)救起一個(gè)掉進(jìn)水里的人,這個(gè)人就送子路一頭牛,來答謝他的救命之恩,子路予以接受?鬃勇牭胶蠛芨吲d地說:“從今以后,魯國一定會(huì)有更多人,愿意自發(fā)去拯救掉進(jìn)水中的人了。”

  所以,“圣人不仁,以萬物為芻狗。”圣人雖然仁慈,但在對(duì)于善惡的衡量上沒有自己的偏見,最大程度地接近于自然,所以也是最大程度正確的、公正的,于是他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來這個(gè)世界真是絲毫不差地公平。

  那怎樣塑造出圣人那樣的衡量尺度?這就又與最后一點(diǎn)相互貫通了——提高自己的思想境界,整體覺悟、境界提升了,你的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也就會(huì)相應(yīng)的改變,很有可能以前覺得的一些所謂的“善”,經(jīng)過更智慧的分析后你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)并非如此。

  所以,如果你能真正全面,深入地了解一個(gè)人,并且以正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去衡量他,那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)世界真是“因果絲毫無差”。這里又引出了一個(gè)話題:行善,一定要合理合法地去行,要本著正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去行,否則善恐成惡。

  像我們有的戒友,遇到新人,或者向外界宣傳戒色文章的時(shí)候,動(dòng)不動(dòng)就是宗教那一套,完全不考慮別人的感受。戒友,你有沒有想過,要是你是一個(gè)新人,或者根本就還沒接觸過戒色文章,迎面撞上來一個(gè)在戒色的人立馬就跟你宣傳什么念咒地獄論什么的,你會(huì)怎么想?

  只要是個(gè)正常人,他都有可能以偏概全,對(duì)整個(gè)戒色相關(guān)的生起誤解,抵觸,然后“敬而遠(yuǎn)之”吧?但其實(shí)戒色文章又不是這樣的,里面相當(dāng)多的好文,經(jīng)驗(yàn),方法,思想都是非常棒的,但就是因?yàn)檫@位戒友“宣傳不當(dāng),反而讓人家錯(cuò)過了這些好的東西。

  就算他擼得很厲害,他自己也很痛苦,但就是因?yàn)閷?duì)戒色文章存在偏見,而不愿意接觸戒色文章,學(xué)習(xí)不到戒色經(jīng)驗(yàn)和好的方法,繼續(xù)沉迷色情淫穢,又是無盡懊惱痛苦。

  戒友,你可能覺得自己把這些信息塞給了人家,你就算”行了善“,但是你考慮了你這個(gè)行為的實(shí)際后果嗎?你這樣偏激的,不合理的”善行“,是在幫人呢,還是在害人呢?所以,我們行善,也要三思而行,要盡量考慮得全面,細(xì)致。

  《了凡四訓(xùn)》云:”極善之人,命數(shù)拘他不定。“我的理解是:想要改變命運(yùn),就要在原有的”定數(shù)“基礎(chǔ)上增加”變數(shù)“。善行,就可以是這個(gè)”變數(shù)“。

  所以那些哀嘆自己命運(yùn)多舛的朋友,不要質(zhì)疑自己”有救無救“。就算是曾經(jīng)萬劫不復(fù),只要你愿意行善去惡,彌補(bǔ)過錯(cuò),終究有重見光明的一天。而浴火涅槃之時(shí),便是一飛沖天之日。

  那些資質(zhì)平平的朋友,也不要自甘平庸,只要你愿意行善積福,你一樣可以厚德載物,自強(qiáng)不息。養(yǎng)深積厚,才能后勁十足。所以諸葛孔明才說:”非寧靜,無以致遠(yuǎn)。“

  不要覺得自己現(xiàn)在不如某些人”光彩“,君不見那些根基不穩(wěn)卻急于展示自己的人往往都曇花一現(xiàn),潦草收?qǐng)觥?/p>

  所以,苦難,是一種恩賜,讓你得以沉淀,進(jìn)而開始真正地——野蠻生長。有道是:”人加福,順著來,天加福,逆著來。“

  關(guān)于”倍力行善,增加變數(shù)“,這里還必須要強(qiáng)調(diào)很重要的一點(diǎn)——善不可等,我之前的帖子里就有論述,這里直接引用不少戒友有這樣的問題:”我現(xiàn)在自己都癥狀纏身,不像個(gè)人樣,連見人都害怕,更不好意思出來行善,我想再等等,等到恢復(fù)了再開始行善。“

  這種想法是不切實(shí)際的。因?yàn)樾猩剖腔謴?fù)的根本,你如果一直不行善,不做出改變,那么你的內(nèi)心還是像從前那樣骯臟,這樣只會(huì)屢戒屢破。

  你的身體根本不可能得到很好的恢復(fù),你身體沒有恢復(fù),又繼續(xù)不行善,這就形成了一個(gè)自相矛盾的惡性循環(huán),恢復(fù)與行善都成了空談。如果真的想要恢復(fù),就從當(dāng)下做起,站出來,勇敢面對(duì),在實(shí)踐中去不斷改進(jìn),提升。

  ”極善之人,命運(yùn)拘他不定“這里強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)”變數(shù)“,就是要去突破自己的局限,否則就還是為”定數(shù)“所拘。而且,只要你走出去,發(fā)自真心地去行善,放生也好,戒色宣傳也好,即使開始有一定的自卑,恐懼,但是由于你是發(fā)自內(nèi)心的想去幫助他人,這種大愛之心往往都會(huì)輕易壓過其他一切的自卑,恐懼,負(fù)面情緒。

  就像樓主和同學(xué)一起,第一次站到街上發(fā)戒色傳單的時(shí)候,當(dāng)時(shí)也是還恢復(fù)得不太好,精神面貌比現(xiàn)在差,所以也很自卑,恐懼,猶豫。

  但是當(dāng)迎面走來一位那種面色晦暗,精神萎靡,氣質(zhì)猥瑣,一眼就能看出擼得非常嚴(yán)重的那種人,也就是我們常說的——屌絲的時(shí)候,我是真心地想幫助他脫離現(xiàn)在的痛苦頹廢,一想到一張傳單很有可能改變眼前這個(gè)人的整個(gè)命運(yùn),哪里還顧得上自己的所謂”自卑“、”猶豫“呢?

  善能升陽,當(dāng)善良、正氣像陽光一樣普照大地(你的心田)的每一個(gè)角落,那些負(fù)面情緒哪還有容身之地呢?而且,你越行善,心中正能量就越足,就越愿意去突破,這就形成了一個(gè)良性循環(huán)。

  等待,只是一種懦弱的借口,說明你對(duì)改變的渴望程度還不夠強(qiáng)烈。難道你就真的想一直在萬丈深淵中痛苦下去?如果真心想要改變,那么無需等待,當(dāng)下,就是最好的選擇。現(xiàn)在就開始行善去惡,恒久力行,也許某一天你不經(jīng)意地回顧過去,就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn):泥濘走來,漸聞花香。

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