靜坐的準(zhǔn)備

　　一、選擇地方：

　　當(dāng)你第一次開始練習(xí)靜坐，最好找一個(gè)安靜且不受蚊蟲干擾的地方。這地方能使你放松不受干擾。在忙碌的生活中，試著找一個(gè)遠(yuǎn)離騷擾、匆忙的地方。這個(gè)地方可以是一個(gè)房間、花園、你的臥室 — 任何一個(gè)適合于你的地方。一旦找到了，就固定它，不要經(jīng)常變換練習(xí)的地方。

　　當(dāng)靜坐進(jìn)步了，就可以每天開始在工作的地方練習(xí)，沒有必要做長期的隱居。當(dāng)你已經(jīng)發(fā)展靜坐，而且能有效地切斷外來的干擾時(shí)，記住！任何地方都是靜坐的場(chǎng)所。

　　二、選擇時(shí)間：

　　心像身體一樣﹔對(duì)固定的﹑例行性的工作，做起來會(huì)更有效率。心的訓(xùn)練 — 諸如專心靜坐的練習(xí)，自始至終都需要嚴(yán)守固定的習(xí)慣。初期階段的靜坐訓(xùn)練，即使是一位努力且聰明的練習(xí)者，他也必須采用固定而且有規(guī)律的時(shí)間來做練習(xí)。對(duì)于一位有規(guī)律且不斷的練習(xí)者，較容易達(dá)到目標(biāo)。

　　靜坐最好的時(shí)間是破曉、中午及傍晚。據(jù)古人的經(jīng)驗(yàn)說法，這三個(gè)時(shí)段是最合適而容易被接受的�；�于許多理由，破曉時(shí)間要比其它兩個(gè)時(shí)間還要好，這個(gè)時(shí)間被稱為“ Brahma-muhurta ” ，意思就是『神圣的時(shí)刻』；佛陀開悟時(shí)證明了這個(gè)事實(shí)。再者，從身體的觀點(diǎn)來看，它有值得考慮的優(yōu)勢(shì)。就在一天的開始，做心靈的練習(xí)，經(jīng)由一個(gè)晚上的休息，頭腦清新身體舒適，在此時(shí)專心練習(xí)，可能得到精神的安祥及境界的提升。

　　如果實(shí)在無法在破曉時(shí)段靜坐，那么應(yīng)該為自己選擇一個(gè)適合自己的時(shí)間。為了能全心專注于靜坐的目的，在這段練習(xí)時(shí)間應(yīng)該放下所有的事情，不要讓任何事務(wù)來干擾練習(xí)。每天要有規(guī)律的時(shí)間做靜坐練習(xí)。練習(xí)靜坐的初期，請(qǐng)不要拿別人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，不要企圖靜坐很長的時(shí)間，務(wù)必以自己能完全專心的時(shí)間長短為依據(jù)，來訂定靜坐時(shí)間，這樣才比較實(shí)際而有效率。當(dāng)你得到更多經(jīng)驗(yàn)后，就可以延長靜坐時(shí)間。借著不斷地練習(xí)，使靜坐變成每日生活中的一部分。

　　三、靜坐的老師：

　　或許你覺得需要有個(gè)人來幫助﹑引導(dǎo)和教授你，但是要找一位合適的、好的靜坐專家并不是這么容易。假如你有任何的靜坐朋友，和他們懇談，他們可能是你的老師；假如你碰巧遇到任何有關(guān)靜坐的書或文章，閱讀它們，它們也可能是你的老師。假如你能夠發(fā)現(xiàn)一位靜坐老師，記住，這位老師只是一位朋友和引導(dǎo)者，他不能替代你做觀想，不能為你做認(rèn)知。假如你能發(fā)展你的專心，則注意力會(huì)更強(qiáng)、更清晰和更持續(xù)﹔然后專心會(huì)變成你的老師。要有信心﹑有決心并努力不懈地練習(xí)。

　　認(rèn)知自己的特質(zhì)是重要的，這就是為什么世尊根據(jù)不同的根基介紹各種不同的方法給不同的人去練習(xí)靜坐。一位靜坐的指導(dǎo)老師需要研究他的靜坐學(xué)生﹕要探討他的本性﹑評(píng)估這位學(xué)生心的發(fā)展，探知他能了解多少，觀察他靜坐的效益和進(jìn)度，并且評(píng)定是否有精神衰弱或其它的阻礙。在確定這些特性后，這位老師將介紹一種合適的方法給他去做專心練習(xí)。這個(gè)方法對(duì)他而言必然是自然且合宜的。

　　四、靜坐的姿勢(shì)：

　　為避免靜坐者由于修習(xí)靜坐而身體不舒服、疼痛、血液循環(huán)不良、頭痛、背痛或暈眩等問題，所以姿勢(shì)是很重要的。

　　正確的姿勢(shì)能幫助我們的血液循環(huán)，而且使我們的身體功能正常。那些一坐好幾個(gè)小時(shí)的人可能會(huì)體驗(yàn)到麻木和疼痛，佛陀告訴我們的經(jīng)行正可以避免這個(gè)問題﹔由于這個(gè)理由，一些人喜歡經(jīng)行。靜坐的姿勢(shì)一般為跏趺坐，這個(gè)姿勢(shì)是：你坐在地板上，用右腳放在左大腿股上，以及左腳放在右大腿股上，背和頸應(yīng)該盡可能地伸直。但是如果這個(gè)姿勢(shì)感覺不舒服的話，可以變換成站立或經(jīng)行，使之感覺較舒服些﹔基本上，不能引起身體的疼痛和不舒服，因?yàn)檫@些會(huì)分散心的平靜﹔我們應(yīng)該要利用坐姿﹑立姿﹑經(jīng)行三種姿勢(shì)互相變換，以避免靜坐時(shí)身體的疼痛或不舒服。大多數(shù)人則歡喜采用半跏趺坐的姿勢(shì)，因?yàn)槟菢訒?huì)比采用全跏趺坐來得舒服些。另外將右手掌放在左手掌上，兩拇指的尖端輕輕地相觸。

　　五、食物的攝�。�

　　事實(shí)上，我們吃的食物是不受限制的。只是在靜坐前，不要飲食過量，特別是晚上時(shí)間﹔如果靜坐前你飲食過量的話，在靜坐時(shí)你可能會(huì)感到某些不舒服，這就是佛陀忠告比丘們和那些依八正道的修行人，在中午過后不要吃固體食物的原因。

　　有些人有這么個(gè)印象，就是佛教徒不可以吃肉，只能吃素食，但在佛陀的教導(dǎo)中，并沒有這個(gè)訓(xùn)誡。那些素食的人，他們?nèi)绱俗黾儗賯�(gè)人的選擇，而不是受了宗教的束縛。在叢林中或墳埸練習(xí)靜坐的人，特別是在晚上，往往被忠告不要進(jìn)吃肉，以防止某些動(dòng)物不正當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。因?yàn)檫@些動(dòng)物的本能或嗅覺是如此地強(qiáng)，因此它們會(huì)被引誘至靜坐者的身邊，容易導(dǎo)致危機(jī)，有礙靜坐。

　　注：這里所說的靜坐目的，就是南傳佛教重要教義之一的業(yè)處 (詳佛光大辭典5500頁 上)。業(yè)處---巴利語Kamma-tthana又作行處，其義為﹕業(yè)止住之所。為成就禪定之基礎(chǔ),或修習(xí)禪 定之對(duì)象。修習(xí)禪定時(shí)，必須選擇適合自己性質(zhì)之觀想方法與對(duì)象，俾使禪修發(fā)揮效果.此種觀想之方法﹑因緣﹑對(duì)象即名之為業(yè)處.換言之，也就是令心容易專一所用的方法或所緣境。