俱舍宗簡介

　　俱舍宗，漢傳佛教十三宗之一，屬小乘說一切有部，以俱舍論為主要經(jīng)典。與成實宗，同屬漢傳佛教中的小乘傳承。成實宗被稱為小乘空宗，俱舍宗則被稱為小乘有宗。

　　它的前身為毗曇宗。毗曇宗始于南北朝僧伽提婆(Samghadeva)與竺佛念，譯出《阿毗曇八犍度論》〈又稱《發(fā)智論》)，《阿毗曇心》及《鞞婆沙阿毗曇論》，開始有僧侶學習說一切有部的論典。研習毗曇最著名的則是梁代的慧集，弟子僧旻、法云；與慧集同時，在北方講習毗曇的，以慧嵩、志念最著名。后真諦于南方譯出俱舍論，慧愷根據(jù)真諦的講學，又編成《阿毗達磨俱舍釋論》。其后，法泰、智愷、智敷、靖嵩、道岳等人開始宏揚俱舍論，成立俱舍宗，毗曇宗也隨之并入�；蹛鸺暗涝罏榕f譯俱舍宗重要的代表人物，玄奘法師也曾跟隨道岳法師學習俱舍論。 至玄奘自印度返國，重譯《俱舍論》，并整理說一切有部各論書，傳于弟子普光、法寶，為新譯派俱舍宗。 此時，日本學僧道昭、智通、智達、玄昉等先后來華，從玄奘和智周學習《俱舍論》，歸國傳授，建立日本俱舍宗，雖然多依附于法相宗之下，但歷代研習的風氣仍然極盛。

　　世親初習小乘薩婆多部教義，嗣有所歉，改入經(jīng)量部，后講薩婆多部《大毗婆沙論》，間以經(jīng)量部教義糾正之，日造一頌以攝口說，共成六百頌，更作釋文八千頌，遂成風靡全印之《俱舍論》。論意在確定有為無為諸法正義，認為實有，最則申無我之旨，為解脫要道。原始佛教最初為上座、大眾兩部對立，其后漸分多派。佛入滅三百年，由上座部分出之薩婆多（義為一切有）部（略名有部），為小乘中最隆盛者，此部立有為無為兩法皆有實體，五說明其因由。嗣后更出別派，所說因由唯以經(jīng)藏為根據(jù)，而于律論兩藏均無取，是謂經(jīng)量部。薩婆多部所屬諸論，統(tǒng)名《阿毗達磨俱舍論》，簡稱《俱舍論》。 中國傳譯《俱舍論》，始自陳真諦，且著論疏五十卷以釋之，一進稱盛，惟均散失。唐玄奘重譯此論三十卷，傳于普光，作記疏三十卷，亦傳法寶，唯作疏三十卷，號稱俱舍宗。然法有我空，尚釋迦三輪中第一時教。大乘法相宗已盛行，誰復習此？雖有典籍，不過法相宗之參考品耳。