成實(shí)宗簡(jiǎn)介

　　以成實(shí)論為所依之宗派。又作成論家、成實(shí)學(xué)派。為中國(guó)十三宗之一，日本八宗之一。宗祖為中印度之訶梨跋摩（梵Harivarman ），約生于佛陀入滅后七百年至九百年間，初于究摩羅陀處修學(xué)小乘薩婆多部（說(shuō)一切有部）教義，繼而研習(xí)大小諸部，乃撰述成實(shí)論，批判有部理論，未久即震撼摩揭陀國(guó)，王譽(yù)稱(chēng)為‘像教大宗’。其后于印度之弘布情形不詳。

　　成實(shí)一宗之要旨，其異于俱舍等毗曇之說(shuō)，最允為特色者，不外于‘三心、二諦、二空’論，即揭出假名心（即執(zhí)于五陰所成之人或色香味觸等所成之瓶等為實(shí)有之心）、法心（執(zhí)于五陰為實(shí)有之心）、空心（指緣于無(wú)所有之心）等三心，并謂若滅除此三心則可脫離三界。二諦則指世諦（有我）、第一義諦（無(wú)我）。二空則為人空、法空，謂‘人空’如瓶中無(wú)水，由五蘊(yùn)和合形成之人乃為假‘人我’；‘法空’如瓶體無(wú)實(shí)，五蘊(yùn)則僅有假名而無(wú)實(shí)體。 本宗所立五位八十四法之法相分別，異于俱舍宗之五位七十五法，與唯識(shí)宗之五位百法。即：（一）色法，有十四法，包括五根、五塵、四大。（二）心法，即一心王。（三）心所法，有四十九法，如厭、欣、眠法等。（四）非色非心法，有十七法，如老、凡夫、無(wú)作法等。（五）無(wú)為法，有三法，與俱舍宗之三無(wú)為相同。又本宗將五趣至阿羅漢果位分成七十二種修行階位，稱(chēng)為二十七賢圣。

　　依據(jù)上述成實(shí)教義，自教理思想觀之，頗有凌駕毗曇之上而時(shí)涉大乘之域者，惟古來(lái)對(duì)此宗之判屬仍時(shí)有異論，初時(shí)，學(xué)者皆以成實(shí)論為大乘論，或視之為總括大小乘之綱要書(shū)，又如僧柔、慧次，以至梁之智藏、僧旻、法云三大法師等，皆無(wú)判其屬小乘者，故三論學(xué)者多視此等成實(shí)學(xué)者為成論大乘師。其后，北地之法上首判本宗屬小乘，繼而吉藏于三論玄義中以十義證成實(shí)為小乘，智顗、慧遠(yuǎn)亦以之為小乘，自此之后各家遂判定成實(shí)為小乘。

　　本宗之研究盛行于南北朝時(shí)代，尤以南朝梁代最盛，至唐代諸師判其為小乘后，研究者遂日益減少。又推測(cè)由于大乘佛教之趨勢(shì)，十地經(jīng)論、攝大乘論等之流布，及三論學(xué)逐漸興起等原因，亦促使本宗之衰落。