成實宗簡介

　　以成實論為所依之宗派。又作成論家、成實學(xué)派。為中國十三宗之一，日本八宗之一。宗祖為中印度之訶梨跋摩（梵Harivarman ），約生于佛陀入滅后七百年至九百年間，初于究摩羅陀處修學(xué)小乘薩婆多部（說一切有部）教義，繼而研習(xí)大小諸部，乃撰述成實論，批判有部理論，未久即震撼摩揭陀國，王譽稱為‘像教大宗’。其后于印度之弘布情形不詳。

　　成實一宗之要旨，其異于俱舍等毗曇之說，最允為特色者，不外于‘三心、二諦、二空’論，即揭出假名心（即執(zhí)于五陰所成之人或色香味觸等所成之瓶等為實有之心）、法心（執(zhí)于五陰為實有之心）、空心（指緣于無所有之心）等三心，并謂若滅除此三心則可脫離三界。二諦則指世諦（有我）、第一義諦（無我）。二空則為人空、法空，謂‘人空’如瓶中無水，由五蘊和合形成之人乃為假‘人我’；‘法空’如瓶體無實，五蘊則僅有假名而無實體。 本宗所立五位八十四法之法相分別，異于俱舍宗之五位七十五法，與唯識宗之五位百法。即：（一）色法，有十四法，包括五根、五塵、四大。（二）心法，即一心王。（三）心所法，有四十九法，如厭、欣、眠法等。（四）非色非心法，有十七法，如老、凡夫、無作法等。（五）無為法，有三法，與俱舍宗之三無為相同。又本宗將五趣至阿羅漢果位分成七十二種修行階位，稱為二十七賢圣。

　　依據(jù)上述成實教義，自教理思想觀之，頗有凌駕毗曇之上而時涉大乘之域者，惟古來對此宗之判屬仍時有異論，初時，學(xué)者皆以成實論為大乘論，或視之為總括大小乘之綱要書，又如僧柔、慧次，以至梁之智藏、僧旻、法云三大法師等，皆無判其屬小乘者，故三論學(xué)者多視此等成實學(xué)者為成論大乘師。其后，北地之法上首判本宗屬小乘，繼而吉藏于三論玄義中以十義證成實為小乘，智顗、慧遠(yuǎn)亦以之為小乘，自此之后各家遂判定成實為小乘。

　　本宗之研究盛行于南北朝時代，尤以南朝梁代最盛，至唐代諸師判其為小乘后，研究者遂日益減少。又推測由于大乘佛教之趨勢，十地經(jīng)論、攝大乘論等之流布，及三論學(xué)逐漸興起等原因，亦促使本宗之衰落。