六字大明咒手印圖片

六字大明咒手印的結(jié)法

　　掌根、拇指、小指，三點(diǎn)合，其余六指自然分開，置于胸前。即：合掌后，自然分開六指。

（一）咒印功德

　　咒文：

　　嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）

　　此咒又名最勝觀音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各種成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心見性）

　　此咒即是觀世音菩薩微妙本心，觀音菩薩自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如來。近幾千年正法明如來化身來到娑婆世界，幫助釋迦牟尼世尊救度眾生，他慈愛如母，接引眾生，離苦得樂。表像為四臂觀音，有無量化身，如綠度母、白傘蓋、準(zhǔn)提母、不空絹索等，咒也有無數(shù)無量，統(tǒng)可稱之為大悲咒，無一不是由大悲如意輪中而出。此咒又為一切咒之心，所以又叫大悲心咒，為大乘之精純，而且只有六個(gè)字，便于持誦。持誦此咒之人，沒有貧富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脫，《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》，專明此咒功德。

　　此咒在西藏只傳六字咒音，不輕傳手印，藏音讀為“嗡馬呢叭美吽”；蒙古讀為“嗡嗎呢唄特麥吽”，諾那大師又于“吽”下加一個(gè)“舍”字，無手印，取其速成就之意；大愚阿阇黎正音為“嗡嗎尼唄美吽”，兼取蒙古讀音短可速成之長(zhǎng)處，同時(shí)傳大蓮華手印，此印即召請(qǐng)菩薩的手印，凡既持咒又結(jié)印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。

　　六字大明咒的表法，用六字表法即以六道輪回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修羅道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地獄道，持誦此六字咒即能斷輪回，出三界，證圣果。以四圣表法，即：“嗡”字由菩薩心發(fā)生，初入十信位，由此增進(jìn)，“嘛”字入十住位，由此增進(jìn)，“呢”字入十行位，再進(jìn)，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金剛乘到大覺位。所以念此六字咒即能立超十地成無上正等正覺。

（二）修法儀規(guī)

　　先要請(qǐng)師灌頂傳法后才可以修。得法后先將咒念熟，然后上座修持。

　　上座前：

　�。�1）凈手，（2）設(shè)備一切，（3）禮佛，不必焚香，尤忌好香多煙，坐在床上修為宜，如出門或不便，即行心拜點(diǎn)心香也可。

　　上座有八忌：

　　（1）忌風(fēng)處坐，（2）忌飽后坐，飯后一個(gè)半小時(shí)為宜，（3）忌下座即解大小便，必須過十分鐘后才可以解，（4）忌貪坐，一時(shí)高興多坐，以后易退轉(zhuǎn)，以每天一座，最多二座，每座一至二小時(shí)為宜，（5）忌大聲持誦，免傷氣，要金剛持（唇動(dòng)無聲，自己聽見），（6）忌身體多動(dòng)，必致腰疼，伸腰要慢，身體不必過于正直，（7）忌求見光見佛，（8）忌有幻象時(shí)執(zhí)取生疑，如聞妙香妙音，生歡喜心等皆可致病。

　　此法有手印直證無相門，以心靈為主，不必觀光觀字，與藏密修法不同。

　　修法三要：

　　一要在上座時(shí)手印不能散開，此是身密，以此戒殺、盜、淫身三惡業(yè)；

　　二要口持咒勿停，不可說話，為口密，以此戒口四惡業(yè)；

　　三要心空如佛，自己即是四臂觀音，觀一切眾生如醉、病之佛，一醒即愈，同體不二，此是意密，以此戒貪嗔癡的意三惡業(yè)。

　　此法中戒定慧三法具足，使三業(yè)清凈。

　　修此法，于平時(shí)用功最為切要，時(shí)時(shí)注意：

　�。�1）不許犯殺、盜、淫妄諸罪業(yè)，改除習(xí)氣，否則縱學(xué)法也無益。

　�。�2）不許起貪嗔癡諸邪見，時(shí)時(shí)求開智慧，處處觀空、學(xué)習(xí)布施。

　�。�3）不許輕慢他法及未修之人，應(yīng)當(dāng)平等慈視，不可求神通及名聞利養(yǎng)。

　　（4）常念孝敬觀世音菩薩及歷代傳法大師的慈悲，并尊重自己的佛性，知人人本可成佛，當(dāng)發(fā)救度眾生之愿，此便是最大供養(yǎng)。

　�。�5）當(dāng)盡孝悌忠義諸人倫道德，圓滿世法，克盡人事，方可成佛。

　�。�6）修法者應(yīng)供四臂觀音像一尊，若無有觀音，其他妙相也可以，如實(shí)無力，不供也可，因?yàn)橛斜娚�處即有佛�?/p>

　�。�7）修時(shí)手印要用黃布或其他凈布蓋上，勿與未修人、兒童結(jié)印嬉戲，念咒以音準(zhǔn)為要。

　　修時(shí)雜念紛起，可能會(huì)覺得比平時(shí)還多些，此是好的，是進(jìn)步的表現(xiàn)，不是壞，切勿疑而中止。只要不理，一心顧到咒，自然會(huì)心思安謐而心定。不可硬求無念，尤其是初學(xué)時(shí)，無念便是壓迫，久之如同木石，也是一病。應(yīng)當(dāng)有念，只是不著不緣，如暢通大道，一切車馬行人不是不來往，不是不見不聞，而是不留不住，這才叫作無念。