道綽禪師略傳

　　道綽禪師于北齊武成帝河清元年(西元五六二)出生于曇鸞祖師之弘化地域――并州汶水(山西省文縣),或謂并州晉陽(yáng),距鸞祖之往生(西元五四二)正好二十年;當(dāng)時(shí)所謂入佛滅后之一千五百十一年,即初入末法之時(shí)。

　　俗姓衛(wèi)氏,自幼即稟性溫良謙讓,受到鄉(xiāng)里人民的稱贊而聞名。十四歲出家,于當(dāng)時(shí)所風(fēng)靡之《涅槃經(jīng)》竭力鉆研,偏所弘傳,講此經(jīng)二十四次。

　　嗣后,又以太原開(kāi)化寺之慧瓚禪師(西元五三六-六○七)為師,入其僧團(tuán)學(xué)《般若經(jīng)》�；郗懚U師系當(dāng)時(shí)禪學(xué)名匠,有數(shù)高德,座下法侶二百人,譽(yù)滿二河,道俗傾望。綽禪師就其修學(xué)空理,深有契悟。同門尚有三階教之信行法師(西元五四○-五九五)。

　　直至瓚禪師入滅后才離開(kāi)僧團(tuán),慕名參謁汶水之石壁玄中寺,此寺是后魏曇鸞祖師之舊跡,鸞祖于此寺久蘊(yùn)凈宗行業(yè),并自信教人信,常弘化于并州、份州一帶,甚得廣大信眾奉持、歸依。至往生時(shí),瑞應(yīng)甚多,郡人奇之,搜記其事刻于石碑。綽禪師讀到鸞祖碑文,猶如百雷貫心,豁然醒悟,遂擱置涅?廣業(yè),歸入凈土,遂于鸞祖塔前自誓為弟子,并住錫此寺。時(shí)隋煬帝大業(yè)五年(西元六○九),禪師四十八歲,鸞祖滅后六十九年,所以古來(lái)以禪師為滅后弟子(三世以下懸孫弟子)。

　　常贊嘆鸞祖智德高遠(yuǎn)而言:「相去千里懸殊,尚舍四論講說(shuō),回轉(zhuǎn)自力修行,唯信彌陀本愿,已見(jiàn)往生;況我小子,所知所解,何足為多,而恃此為德!」因此即時(shí)舍棄圣道門之講說(shuō),修凈土行,一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛。法然上人于《選擇本愿念佛集》第一章之后言:「設(shè)雖先學(xué)圣道門人,若于凈土門有其志者,須棄圣道,歸于凈土。例如彼曇鸞法師,舍四論講說(shuō),一向歸凈土;道綽禪師,擱涅?廣業(yè),偏弘西方行。上古賢哲,猶以如此,末代愚魯,寧不遵之哉!」即指此而言。

　　回顧過(guò)去,停留在大乘空觀,理論上雖了解,也能敷演,若就實(shí)踐上而言,則不得不說(shuō)是觀念上的游戲,所謂「口口談空,步步行有」;對(duì)一個(gè)有智慧有道心的行者來(lái)講,有不得不舍圣歸凈的必然性。

　　爾后,相傳講說(shuō)《觀經(jīng)》二百遍,日課念佛七萬(wàn)遍。教諸有緣,不向西方涕唾便利,不背西方坐臥。并勸化并州之晉陽(yáng)、太原、汶水三縣道俗男女,七歲以上的人都知道念阿彌陀佛。為了勸化人們念佛,用小豆計(jì)算,每念一聲,便數(shù)一粒,如是計(jì)之,甚而有累積到數(shù)百斛者。后又發(fā)明以木?作念珠,分贈(zèng)四眾弟子,使人易于持念佛號(hào),往往有瑞應(yīng)。

　　曾在行道時(shí),有僧念定之中,見(jiàn)綽禪師緣佛,珠數(shù)相量,如七寶山。又睹西方靈相,莊嚴(yán)難以言喻。因此盛德日增,名聲遠(yuǎn)播,道俗男女,赴者彌山。

　　講《觀經(jīng)》時(shí),詞既明詣,說(shuō)甚適緣,比事引喻,聽(tīng)無(wú)遺拘。人各捏珠,口同念佛。每散席時(shí),大眾念佛之聲,響徹林谷。

　　曾有邪見(jiàn)不信之人,欲相抗毀,及見(jiàn)綽禪師之慈容,氣消而回。其德感物情,有如此者。

　　曾于貞觀三年四月八日,綽禪師預(yù)知往生時(shí)至,通告緇俗弟子,聞而赴者,滿于山寺。咸見(jiàn)曇鸞祖師在七寶船上,告綽禪師云:「汝凈土堂成,但余報(bào)未盡耳!」并見(jiàn)化佛住空,天花下散,男女等以裙襟承之,人人皆得,其色鮮白,薄滑可愛(ài)。眾乃驚嘆,大生信服,即使斷善闡提,亦生信心。所以唐初并州諸郡,深受凈業(yè)熏陶,乃由綽禪師所興盛。

　　年登七十,忽然齔齒新生,如本無(wú)異。色身更形康健,容色盛發(fā),直到往生之八十四歲前,依然精神矍爍明爽。講演凈宗要義,理味奔流,詞吐包蘊(yùn),氣沾醇醴。其法緣之盛,可謂如風(fēng)偃草,普化及于庶民,念佛之于當(dāng)?shù)?已成風(fēng)俗,所謂「道俗響其綏導(dǎo),望風(fēng)而成習(xí)矣!」

　　至唐朝時(shí),聲譽(yù)日隆,遠(yuǎn)播京師。唐太宗行幸太原時(shí),特與文德皇后御駕玄中寺禮拜綽禪師,并布施眾寶名珍,供養(yǎng)啟愿。可見(jiàn)綽禪師德望之高,至于為人主所禮敬崇仰。

　　貞觀十九年(西元六四五)四月二十四日,悉與道俗取別,三縣內(nèi)門徒,就別前后不斷,難可計(jì)數(shù)。至二十七日于玄中寺往生,這時(shí)白云從西方來(lái),變?yōu)槿�道白�?于自房中,徹照通過(guò),終訖乃滅。后荼毗時(shí),又有五色光三道于空中現(xiàn),映繞日輪。又有紫云三度于墳上現(xiàn)。春秋八十四。遺著《安樂(lè)集》二卷,繼承龍樹(shù)菩薩,曇鸞祖師之自力難行、他力易行的思想,分判佛教為圣道門與凈土門,而勸人舍圣歸凈,所謂「圣凈廢立」。

　　道綽禪師門下弟子有善導(dǎo)、道撫、道穗、道生等,其中尤以善導(dǎo)大師為繼起念佛勝行,發(fā)揚(yáng)凈土法門,而大成凈宗的大師。