無須千里追尋，解脫當(dāng)下即是

　　人是什么?相貌嗎?地位嗎?身份嗎?這些都是外在符號(hào),暫時(shí)和我們有關(guān)而已。真正的內(nèi)涵不是其他,正是我們當(dāng)下的心態(tài)、性格和人格。這種心態(tài)和人格來自生命的積累,同樣是貪心,有些人貪吃,有些人貪色,有些人貪財(cái)。這些貪心引發(fā)的負(fù)面情緒也各不相同,有的會(huì)帶來焦慮,有的會(huì)帶來恐懼,有的會(huì)帶來孤獨(dú),有的會(huì)帶來沮喪。此外,有些人很自卑,有些人很自大;有些人很狹隘,有些人很寬厚;有些人很粗暴,有些人很慈祥。不論這些情緒多么強(qiáng)烈,也不論這些性格多么剛強(qiáng),都不是天生,而是由心念積累而成。最初不過是一念之微,但這一念接著一念,就會(huì)念念相續(xù)。

　　但心念又是無常的。比如你現(xiàn)在很開心,可能很快就因?yàn)槭裁床婚_心了。這種開心與否,并不是我們的主動(dòng)選擇,而是面對不同境界的本能反應(yīng)。也正因?yàn)樾哪钍菬o常的,我們才能主動(dòng)加以改變。比如有人會(huì)在痛苦中無力自拔,其實(shí),那只是我們不懂得心的運(yùn)作規(guī)律,不懂得怎樣進(jìn)行調(diào)整。雖然我們都害怕痛苦,卻常常在痛苦到來時(shí)沉溺其中,越陷越深。我們不知道,痛苦也是一個(gè)念頭,即使當(dāng)下再強(qiáng)烈,其本質(zhì)仍是空無自性的,仍是可以改變的。

　　你要告訴自己,這是心靈天空的一個(gè)念頭,一片云彩,而不是天空。具備這樣的認(rèn)識(shí),念頭的影響就會(huì)減弱。反之,當(dāng)我們把心投向?qū)δ铑^的執(zhí)著時(shí),會(huì)覺得這種痛苦越來越大,越來越真切。這個(gè)大,也是我們的一種認(rèn)識(shí),你覺得它很大,它就變得很大了;你覺得它很真切,它就變得很真切了。

　　因?yàn)槊糠N心念都是我們反復(fù)串習(xí)的結(jié)果。只要不斷重復(fù),力量就會(huì)越來越大,進(jìn)而成為心靈世界的主導(dǎo)——從一念愛心變成強(qiáng)大的愛心,從一念嗔恨變成劇烈的嗔恨。

　　這些心理力量又會(huì)形成我們的生命之流,輪回之流。佛教將有情分為天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼六道,這些生命形態(tài)也是由心念構(gòu)成。比如畜生代表著愚癡的張揚(yáng),餓鬼代表著貪婪的張揚(yáng),阿修羅代表著斗爭的張揚(yáng)。六道如此,當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)也是如此。追求藝術(shù)的人,每天會(huì)想著藝術(shù),在追求過程中,就會(huì)逐漸形成執(zhí)著,促使他進(jìn)一步追求。經(jīng)商的人、從政的人、做學(xué)問的人,哪一個(gè)不是如此呢?

　　這就是當(dāng)下的輪回,現(xiàn)世的輪回。

　　在這樣的執(zhí)著中,我們是不得解脫的。因?yàn)樨澲鴷?huì)像繩索一樣,把我們和執(zhí)著對象牢牢捆綁在一起。佛法所說的解脫,就是幫助我們解開這條執(zhí)著之繩。當(dāng)我們不再執(zhí)著,當(dāng)下就回歸到解脫了。

　　因?yàn)槲覀儽旧砭途哂薪饷摰臐摿?不必再去另外找尋一種叫做“解脫”的境界。所以說,解脫并不是天方夜譚,事實(shí)上,它離我們并不遙遠(yuǎn),只要方法正確,無須千里追尋,萬里跋涉——當(dāng)下即是。