怎樣把自己的心調(diào)整到單純的境界

　　蓮友:我們要怎樣把自己的心慢慢調(diào)整到單純的境界,真正進入守愚念佛、無諍念佛?

　　慧凈法師答:這就是我們所說的原則跟技術(shù)。原則上我們就是「機法兩種深信」:

　　深信機——我們是怎樣的根機呢?我們五戒不清凈,十善做不到,來生決定無法出世做人,只能在三惡道里輪回。要脫離三界六道,需要四諦成就,十二因緣成就,六度萬行成就,那更加不可能。我們決定墮落三惡道,生生世世都在輪回,非�？膳�。何況我們檢討自己的心,除了貪嗔癡,除了妄想雜念,除了不平、不滿、嫉妒、計較以外,那有什么心呢?我們就是這種眾生。我們要有這樣的深信,這個就是「機深信」。

　　法深信——就是對阿彌陀佛救度眾生的信心、信仰和依靠。知道阿彌陀佛就是本愿成就的佛,祂的愿就是為了救度這樣的眾生,因此四十八愿所成就的佛,就是為了要救度這種眾生的佛。所以,「法深信」就是深信阿彌陀佛絕對救度的愿力,只要專稱彌陀佛名,就是被彌陀的愿力所救度。

　　就技術(shù)上來講,我們這樣的稱名念佛最單純,但要了解其中的道理,否則沒辦法保持長久,中途會變化。

　　了解什么道理呢?仍然不離開「機法兩種深信」——知道阿彌陀佛救度的這個法當(dāng)中,名號已具足往生,直到極樂世界成佛,都在稱名念佛里面,完全不用其它的方便或修行。就如同善導(dǎo)大師的結(jié)論說:

　　上來雖說定散兩門之益,望佛本愿,意在眾生,一向?qū)７Q,彌陀佛名。

　　就是說釋迦牟尼佛在《觀無量壽經(jīng)》所說的「定善」「散善」的功行,以及平生所說的定善、散善、六度萬行,雖然都有他的利益,但就往生而言,以阿彌陀佛的本懷來講,其心意是希望眾生「一向?qū)７Q彌陀佛名」。

　　「一向」,就是說你要追求現(xiàn)世的消災(zāi)免難,一向?qū)Ｄ钅蠠o阿彌陀佛;要往生極樂世界,一向?qū)Ｄ钅蠠o阿彌陀佛;在極樂世界要快速成佛,也是一向?qū)Ｄ钅蠠o阿彌陀佛,任何情形之下,都是一向?qū)Ｄ钅蠠o阿彌陀佛,這叫做「一向」。

　　對這個道理有深徹了解,自然就不會改變,自然就會單純不會復(fù)雜,自然就會守愚念佛,自然就不會好奇、好巧、好玄、好妙。所以在《書信集》里面,我就有強調(diào)我們這個法門,最怕好奇跡、好玄妙,不僅會偏失,沒有正知正見,甚至?xí)�走火入魔�?/p>

　　我們宗風(fēng)說:「不尚體驗而平凡化,不好玄奇而平實化,不求高深而平�；��！咕褪钦f我們這個法門從現(xiàn)在到成佛,很簡單、很容易、很單純、很不復(fù)雜,是大家都做得到的;若是追求復(fù)雜、不平凡,這樣會失去這個法門的利益。

　　所以就把自己當(dāng)成愚癡的人,就算有智慧、根器高,也要降下看成根器低,什么都不會,縱然有十八般武藝,也要置于無用武之地。為什么?因為這句名號都具足了!在太陽光之下,如果還能看到蠟燭、日光燈的光亮,表示我們還在黑暗的房間里面。因為有這句南無阿彌陀佛,我們所做的善事、所修的行,就微不足道,不堪一提,通通靠這句南無阿彌陀佛。

　　所以法然上人說:圣道門的修行,就是以智慧證悟涅槃,而我們凈土門的修行,則是還愚癡往生極樂�！高�愚癡」,就是不要將自己的才華、智慧、賢能表現(xiàn)在這個法門,要把自己當(dāng)成愚癡的人,什么法都不會修,什么事情都不知道,我只知道這句「南無阿彌陀佛」,只會跟老公公、老太婆一樣念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……。參禪悟道是圣道門的修行,至于我們這個法門,每一步都要依照祖師所講的去做,自作聰明可能就會偏失。