露地安然坐白牛

　　大安法師:凈業(yè)行人應(yīng)該露地安然坐白牛

　　【三車(chē)已息馳求念,露地安然坐白�！�——省庵大師《勸修凈土詩(shī)》

　　“三車(chē)”,它是出在《法華經(jīng)》的譬喻品。譬喻品談到在這個(gè)三界里面,由于眾生貪、瞋、癡煩惱熾盛,整個(gè)三界就是火宅。釋迦牟尼佛在譬喻品中被喻為大富長(zhǎng)者,他自己已經(jīng)出了三界火宅,但是他的子女還在里面,于是這個(gè)長(zhǎng)者就想盡辦法讓他的子女離開(kāi)這樣的火宅。但是如果他直接說(shuō):“這個(gè)房子已經(jīng)燃起大火,已經(jīng)朽壞,即將崩塌,孩子們趕緊出來(lái)吧!”這些子女都不會(huì)相信,都不愿意出來(lái)。所以這位長(zhǎng)者就施設(shè)一個(gè)方便,他知道這些子女喜歡羊車(chē)、鹿車(chē)和牛車(chē),于是就告訴他們:“你們趕緊出來(lái)吧,門(mén)外有羊車(chē)、鹿車(chē)和牛車(chē)。”

　　這三車(chē)就是代表三乘的佛法。羊車(chē),小羊牽著車(chē),只顧自己解決問(wèn)題,代表聲聞教。鹿車(chē),鹿王要跑的時(shí)候,還會(huì)關(guān)照一下它后面的鹿群,這就是代表緣覺(jué)乘,辟支佛不僅自了,也會(huì)隨分隨力關(guān)照一下眾生。牛車(chē)——水牛之車(chē),這就是漸教的菩薩,修漸教的六度,有利他之心。長(zhǎng)者的子女一聽(tīng)說(shuō)外面有他們喜歡的車(chē),就爭(zhēng)先恐后離開(kāi)了這個(gè)火宅,向他們的父親要車(chē)子。長(zhǎng)者看到他們都出來(lái)了,很是歡喜,說(shuō):“我不僅給你們?nèi)��?chē),我要給你們最好的東西——大白牛車(chē)。”大白牛車(chē)就代表著大乘圓頓的佛果。這三四個(gè)子女得未曾有啊!他們都沒(méi)想到,還有個(gè)大白牛車(chē)。裝飾得非常妙麗,“其疾如風(fēng)”的一個(gè)大白牛車(chē)。

　　這有什么喻義呢?“三車(chē)已息馳求念”,往生到西方極樂(lè)世界的往生者都具有大乘的種性。他們志求大乘圓頓的佛果,就再也不會(huì)去求聲聞、緣覺(jué)和權(quán)教菩薩道的修行了。他們住于大乘的正定聚,直趨大乘的佛果。實(shí)際上我們作為凈土行人也應(yīng)該這樣,不再求聲聞、緣覺(jué)、漸教的菩薩。我們得到的是大乘極為圓頓的佛法,“一超直入如來(lái)地”。“不用三祇修�；�,但憑六字出乾坤”,但憑六字成佛道的一個(gè)法,就不要去馳求“三車(chē)”了。

　　現(xiàn)在有些人由于信心不足,他念念佛,又轉(zhuǎn)為修其他的法門(mén)去了,舍棄了大白牛車(chē)。一個(gè)凈業(yè)行人,他修的是大乘圓頓的佛法,就要“露地安然坐白牛”。在這里,阿彌陀佛的大悲愿海比喻為“露地”——真如法性。我們?cè)诎�彌陀佛的大悲愿海�?dāng)中,安然地坐在大白牛車(chē)上,就能夠圓成大乘的佛果。