圓頓之法難思議

　　圓頓之法難思議

　　原夫諸佛憫念群迷,隨機施化,雖歸元無二,而方便多門。然于一切方便之中,求其至直捷、至圓頓者,則莫若念佛求生凈土。又于一切念佛法門之中,求其至簡易、至穩(wěn)當者,則莫若信愿專持名號。是故凈土三經(jīng)并行于世,而古人獨以《阿彌陀經(jīng)》列為日課,豈非有見于持名一法,普被三根,攝事理以無遺,統(tǒng)宗教而無外,尤為不可思議也哉!

　　【譯文】

　　推原十方一切諸佛,哀憫護念九法界眾生,根據(jù)眾生的根機,施以教化,雖然回歸本元真心,沒有二致,而所設教的方便,修證法門,別有八萬四千。但在一切方便法門之中,揀擇其最直捷、最圓頓者,則莫若持念阿彌陀佛名號求生西方凈土。又在一切念佛法門之中(實相念佛、觀想念佛、觀像念佛等),求其最簡易、最穩(wěn)當者,則莫若深信切愿專門持念阿彌陀佛名號。所以凈土三經(jīng)(《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》)并行于世間,而古人惟獨推重《阿彌陀經(jīng)》,列此經(jīng)作為日課,豈不是古人有見于持名念佛一法,可以普被上中下三根,攝事相與理體而無遺,統(tǒng)宗門與教下而無外,與實相、觀想、觀像三種念佛相比較,持名念佛更為不可思議嗎?