放生

　　生亦不可亂放。放之于江、則無(wú)不可。放之于池、凡害魚(yú)之魚(yú)、亦放其中、是放賊于人民之聚處、則群魚(yú)皆為彼之食料。然欲一一如法、實(shí)難做到。是宜極力提倡戒殺吃素、以為根本解決之法。基于放生、略為舉行、以期人各體會(huì)放之之意而已。若盡量放、而設(shè)法未能合法、則亦只功過(guò)不相掩耳。放生之舉、事雖為生、意實(shí)為人。人若止殺、則固用不著此種作為。然人食肉之心愈盛、不設(shè)此舉、久而久之、將舉菲洲之野蠻行為、遍行于世�？刹活A(yù)為設(shè)法、令彼嗜殺嗜肉之人、同生反躬自省之誡乎。放生者,但以不忍殺生為念、不能計(jì)及彼之食生物與否。魚(yú)多食小魚(yú)、及小水蟲(chóng)。若如所謂、則放一大魚(yú)必日殺無(wú)數(shù)小魚(yú),水蟲(chóng)。則放一以殺多、是放之功少過(guò)多也。然穿上蛇獺、究無(wú)幾何。即不能盡生物皆買放、則似宜從緩、庶免閑議。放生以至誠(chéng)為彼念佛持咒為本。所有儀式、亦不過(guò)表示法相而已。如有其人。固宜按儀式行、否則但竭誠(chéng)念佛即已。又凡生欲放、若夏日當(dāng)宜速行。倘泥于等齊按儀式作法、或至久經(jīng)時(shí)刻、有礙生命。居士放生宜從省略。若真誠(chéng)無(wú)偽僭之心、即按儀式行、亦非絕不可行。若妄效僧儀、則成我慢矣。法固圓融、當(dāng)善用心。