原敘

　　世之稱凈業(yè)者。自晉遠(yuǎn)法師始。仰體佛慈。大啟渡門(mén)。鑿池植蓮。建堂立誓。于時(shí)十八賢眾。百二十三人。得自在力。念而無(wú)念。無(wú)生而生。心印遞傳。迄至于今不墜。有夢(mèng)東禪師者。法門(mén)之元嗣也。夙具定慧。參契淵微。始則悟圓覺(jué)一經(jīng)要義。繼而了解三藏十乘妙旨。盡棄舊習(xí)。專注凈業(yè)。虛其衷。平其氣。歷廿載如一日。無(wú)退轉(zhuǎn)心。克隨西生之愿。是以圓信圓解饒益眾生者。即以之證彌陀法界。遺集具存。讀之而益信師之所言。曰愿。曰信。曰行。曰罪業(yè)懺除。曰善根成熟。要惟兢兢于一心之生。夫橫遍十方。豎窮三際。心之廣也。慮墜偏小。發(fā)大菩提。心之宏也。任運(yùn)感業(yè)。合道轉(zhuǎn)業(yè)。心之權(quán)也。清珠濁水之投。種瓜種豆之獲。鑄金成面之具。心之緣也。經(jīng)所稱是心作佛。是心是佛二語(yǔ)。尤反復(fù)求詳。三致意焉。又謂一寸時(shí)光。一寸命光。欲后之學(xué)者。于恒河沙數(shù)中。履捷行簡(jiǎn)。速出生死之關(guān)。共證安樂(lè)之境。拯拔群迷。胥登彼岸。其意亦何厚乎。師平昔于語(yǔ)言文字。不欲究心。然偶一拈吟。大之總攝無(wú)余。細(xì)之圓融無(wú)礙。對(duì)機(jī)立教。真理兼包。如阿伽陀藥。無(wú)病不療。如如意珠。無(wú)愿不滿者。其如斯乎。余竊念宗教兩門(mén)語(yǔ)錄。浩如煙海。疏經(jīng)注義。法恉昭明。而凈業(yè)之修為入道正軌。自龍舒大佑諸集外。言者闕如。宜師言之不可煙沒(méi)也。師之高弟松泉。以是集付刊。問(wèn)敘于余。余即師文之奧衍者申言之。是為敘。

　　三寶弟子誠(chéng)安謹(jǐn)識(shí)

　　附念佛伽陀原敘

　　訥堂老人率眾精修持名法門(mén)。備極誠(chéng)懇。于廣通覺(jué)生兩蘭若。歷有年所。茲乙卯冬。復(fù)以教義宗乘各詠偈百首。闡其要妙。舉以示眾。如輩【按偈為了如所錄故云】當(dāng)時(shí)一聞。心蕩神怡。若深有領(lǐng)會(huì)焉。因仰體老人為眾苦心。諄諄如是。若不刊布。久必?zé)煕](méi)。遂壽之梨棗。以期修凈業(yè)者。共為參味云爾。

　　嘉慶元年歲次丙辰佛歡喜日 受業(yè)弟子心雨稽首謹(jǐn)題