江母汪太夫人往生記

　　凈土法門,利益宏深。自大法東流,以博地凡夫信愿念佛,求生西方。因茲出五濁而登九品者,何可勝數(shù)。以佛力法力眾生心力,三皆不可思議。故得此奇特殊勝之果。實(shí)為一代時(shí)教之所無(wú),而惟凈土法門為然也。此之法門,唯重實(shí)行。以感佛故,得仗佛慈力,帶業(yè)往生。較彼專仗自力斷惑證真,以超凡入圣,了生脫死者。其難易,不可同年而語(yǔ)也。婺源江易園居士,初膺教職,每為學(xué)生講說(shuō),必以篤行孝友,恪盡己分為事。至為講說(shuō)義理,必期發(fā)揮盡致,了無(wú)余蘊(yùn)而后已。因茲過(guò)為勞瘁,遂成痼疾,群醫(yī)診視,均不見效。后有友人勸以息心念佛,遂得痊愈。由是屢親知識(shí),專研凈宗。始知此法,實(shí)為十方三世一切諸佛上成佛道,下化眾生,成始成終之殊勝法門。于是由親及疏,悉皆以此奉勸。其母汪太夫人,賦性賢淑,一聞其說(shuō),即發(fā)心持齋念佛。日必課佛萬(wàn)余聲。兼持觀音普門品,普賢行愿品,往生,大悲等咒,以為助行。今春因匪避地,值狹路,遇牛行擠轎。轎夫與轎,跌仆田中。轎已破裂,而江母竟不驚不怖,了無(wú)損傷。以在轎中,默持普門品故。是知江母之功夫綿密,故得此感應(yīng)也。年七十有八,耳聰目明,絕無(wú)老狀。至五月末,示微疾,三十日聞其孫有朋,與人講四十八愿,猶令侍者諦聽。因問(wèn)明日是初一乎。蓋預(yù)計(jì)歸期也。至夜半睡醒,覺(jué)痰閉而欬吐無(wú)力。于是全家念佛,以祈速得往生。易園又復(fù)示以佛愿弘深,當(dāng)深歸向。若能通身放下,一心念佛。必定感應(yīng)道交,蒙佛接引,往生西方。歷一時(shí)許,至辰刻,安然坐逝。逝時(shí)猶見頷動(dòng)。蓋心中默念,但無(wú)聲可聞耳。自辰及申,歷五時(shí)之久,念佛不輟。申后方為洗浴著衣哭泣等。以人之將終,身力不支。若預(yù)為洗浴換衣及哭泣等,必致破壞正念,不克往生。今既不移動(dòng),又不哭泣,大家同聲念佛。使彼心中惟有佛念,了無(wú)余念。故得正念昭彰,隨佛往生,誠(chéng)可為法。愿孝子慈孫,咸皆依此。其為孝慈也,大矣。且江母預(yù)先囑其子媳,令終后首不戴佛,口不含錢,不著華冠繡服,衣惟布制,項(xiàng)掛念珠而已。所有紙衣冥器,均不宜用。喪祭概用蔬素,不得效世俗用葷祭神等。噫,江母之言之行,皆足以為末世法。母儀閨閫,師范女流。其人雖逝,其德常存。愿世之閨閣英賢,聞風(fēng)興起。以江母之言行,是則是效。則相夫教子,以成賢善。俾二妃三太之懿行,又復(fù)見于今日。兼以深明即心本具之佛性,篤修即俗修真之凈業(yè)。庶幾人敦禮讓,世復(fù)唐虞。本此了無(wú)形跡致治之道,以作挽回世道人心之法。愿各勉旃,則幸甚幸甚。