閩侯羅梓生居士生西記

　　世出世間,以誠(chéng)為本。誠(chéng)之所至,金石為開(kāi)。況同賦此心之同人,與了無(wú)有心,以眾生之心為心之佛菩薩乎。世未有誠(chéng)不至而人興觀感,佛垂加被者。亦未有誠(chéng)至而人無(wú)觀感,佛無(wú)加被者。故希圣希賢,學(xué)佛學(xué)祖者,唯當(dāng)致其誠(chéng)而已。吾于羅梓生居士生西事,得一證據(jù)焉。居士名禹曾,字梓生,福建閩侯人。昆弟三人,伊居其次。少業(yè)儒,壯入軍籍。八歲喪父。事節(jié)母,待兄弟,以孝友聞。賦性真實(shí)忠厚,儉樸廉潔。內(nèi)不欺己,外不欺人。以故軍官信任,令管軍需。十余年除薪水外,絕不染指。而且篤信佛法,頗厭塵境。中年喪偶,其念已同槁木寒灰。民國(guó)壬戌丁母憂,遂屏絕葷腥,專修凈業(yè)。其子鏗端與彥俊,偕諸同志,組織福州佛化社。居士鼓舞贊襄,提倡尤力。甲子夏社遷西湖開(kāi)化寺,人地均稱適宜。但以寺建已久,棟宇參差,佛像剝落。居士欲令來(lái)念佛者觀感興起,遂獨(dú)任修葺而莊嚴(yán)之。工甫半而謝世。時(shí)在丙寅六月初九,壽六十歲。鏗端能繼父志,俾得圓功�？芍^善于事親矣。初居士將終前十余日,忽疽生于項(xiàng),殆屬宿業(yè)。內(nèi)潰,寒熱間作。居士欲借此苦,速獲往生,令眷屬就室念佛,以助正念。亦有友人來(lái)助念者,每至數(shù)十。預(yù)囑眷屬,臨終不得先行洗濯換衣哭泣等。喪中無(wú)論祭神待客,俱不得用葷酒。殮服唯素布,不得用綢帛。子媳咸遵。雪峰達(dá)本方丈,特來(lái)開(kāi)示。故十余日中,雖有痛苦,心常鎮(zhèn)定,了無(wú)異念。至臨終時(shí),正念分明,安詳而逝。眷屬等各節(jié)哀念佛五句鐘,方為洗濯換衣哭泣等,可謂知法。及至入殮,頂門(mén)猶溫,四肢柔軟,可為生西之證。尤異者,子媳皆發(fā)愿終身長(zhǎng)齋念佛。佛化社社友,為其念佛念往生咒者,凡三十余家。所念佛號(hào),有一千五百余萬(wàn)。往生咒,有十一萬(wàn)九千余遍。俱以此祈蓮品轉(zhuǎn)高,無(wú)生速證。非平生至誠(chéng)感人,何能如此。噫,若居士者,可謂一鄉(xiāng)之善士,如來(lái)之真子矣�；蛞删邮慷睾V倫常,力修眾善,而且多年念佛,何以臨終尚生惡疽。不知吾人從無(wú)始來(lái),所結(jié)怨業(yè),莫能悉數(shù)。若不念佛,將長(zhǎng)劫報(bào)復(fù),無(wú)有了期。居士殆由念佛之力,轉(zhuǎn)后報(bào)重報(bào)為現(xiàn)報(bào)輕報(bào),以解脫生死諸苦,直往西方。高預(yù)海會(huì),親炙彌陀,與諸上善人同會(huì)一處也。昔戒賢法師尚嬰篤疾。玄奘法師臨終亦有痛苦。各蒙菩薩指示安慰,謂是宿世惱害眾生之報(bào)。況博地凡夫乎。故為略書(shū)所以。贊曰,