以惡易好。以私廢公。

　　以惡易好。以私廢公。

　　以惡易好。如鐵易金。石易玉。布易綢等類。其事不滿達(dá)觀者一笑。而其心則鄰于竊矣。四祖曰。境緣無(wú)好丑。好丑從心起。心若不強(qiáng)名。妄情從何起。東海元曉法師來(lái)唐國(guó)尋師。夜宿荒冢。因渴思漿。坐側(cè)見一泓水。掬飲甚美。至?xí)杂^看。是一死尸之汁。當(dāng)時(shí)心惡吐之。遂豁然大悟。乃曰。三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。美惡自我。何關(guān)水乎。

　　宋蘇東坡。珍藏一美玉。有章持者。求觀。潛以燕石易之。東坡不覺(jué)。抵黃州發(fā)視之。始知為章持所易。但發(fā)一笑。未幾。章持流死臺(tái)州。不知美玉又歸何人矣。

　　私。以心言。公。以理言。以私意之喜怒恩怨。廢公道之是非曲直。上而忠佞不分。則朝廷有朋比之禍。下而邪正不審。則朋友鄉(xiāng)黨。有黨同伐異之嫌。更進(jìn)而愛憎不當(dāng)。則家人父子。至親骨肉亦成怨藪。人情之蔽。莫甚于此。無(wú)論賢愚貴賤。人人皆坐此病。但有甚有不甚耳。知其蔽者。察理以銷偏執(zhí)之性。平心以化城府之見。便是大學(xué)問(wèn)。大手段人矣。

　　宋趙抃。范鎮(zhèn)。以論事有隙。及王安石作相。恨范訐奏。乘上問(wèn)鎮(zhèn)。遂曰。趙抃可知其人。上問(wèn)抃。抃曰。忠臣也。上曰。何以知其忠。抃曰。仁宗違豫。鎮(zhèn)首請(qǐng)建立皇嗣以安社稷。章十九上。候命百日。須發(fā)為白。非忠臣而何。既退。安石責(zé)曰。公不與之有隙乎。抃曰。何敢以私隙而廢公道。

　　洛陽(yáng)令�？遵�。置火庭前。有囑托之書。皆投之于火。曰�？h令與民最近。宦途多有所托。從之。則民受害。不從。未免招尤。惟書至不開。即投于火。則在吾不知為何事。而在彼亦不至見忤也。曲直從民。公斷有法。何至以私廢哉。后一子。十九歲成進(jìn)士。

　　仰思忠。精堪輿。為顯者擇地甚佳。方點(diǎn)穴。俄驟雨下山。夜夢(mèng)神曰。此地勿與之。此人為考官。鬻三舉子。當(dāng)有陰禍。與地恐違天意。仰覺(jué)。托故歸。尋以爭(zhēng)地構(gòu)訟。未葬。家遂貧落。

　　竊者。非其有而取之之謂。如竊人之文。以為己作。竊人之謀。以為己畫。竊人之功。以為己之所成。竊師傅之教誨。以為己之識(shí)見。皆是自欺欺人之事。獲譴必矣。

　　周梁山崩。晉君召大夫伯宗。道逢輦者。問(wèn)曰。子有所聞乎。曰。梁山崩。壅河不流。召大夫伯宗。伯宗曰如之何。曰。君率群臣而哭之。已而祠焉。河斯流矣。伯宗以其言告。而河流。晉君問(wèn)伯宗曰。何以知之。伯宗以自知對(duì)。孔子聞之曰。伯宗其無(wú)后乎。攘人之善。后伯宗果遇害。卿位遂絕。夫竊人一言。尚且獲譴如此。則其大者可知矣。

　　蔽者。蓋也。使不露也。佛經(jīng)曰。善之一字。最能成就世人一切行愿。故人有一言一行之善。所當(dāng)表而揚(yáng)之。惟恐不能光顯。則不但成本人之令名。且可動(dòng)他人之善念。彼傳此勸。興起實(shí)多。亦樂(lè)事也。奈何蔽之。蔽之者。必其中毫無(wú)好善之心。兼懷嫉妒之念。故不欲顯人之美。以形己之惡。此天下之不祥人也。

　　晉陳壽為三國(guó)志。謂丁梁州曰。君若以千斛米見借。當(dāng)為尊公作佳傳。梁州不應(yīng)其求。乃不作傳。史出。人共譏之。壽后遇害。

　　江陰兩生。纂修縣志。偶見二節(jié)婦事。平平無(wú)奇。遂削之。城隍廟道士。夜聞二婦人泣訴云。某等一生苦節(jié)。死載縣志。今無(wú)端為人削去。神曰。二生合登黃甲。既蔽人節(jié)義。當(dāng)削其祿。二婦泣拜而去。二生聞之。斥為妄語(yǔ)。明年果劣考奪廩。同憤郁死。