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帶業(yè)往生,這個‘業(yè)’指的是什么業(yè)?

  如果我們在沒有達到頓悟,那一剎那間的時候,突然中就往生了,那么我們帶著能所,夾著意識心,帶業(yè)往生,這個‘業(yè)’指的是什么業(yè)?

  他帶的是凈業(yè),就是行善的業(yè)。往生極樂世界不必到破除到能所,如果破除到能所,回歸當下,十方法界都是他的家。

  我們講經(jīng)是講到佛的究竟義:法界就是他的家、我家就是你家、你家就是法界的家、法界就是我家…佛住哪里?佛本來就沒有生滅的東西,法界性就是空性;空性就是佛性;佛性就是沒有來去、生滅、增減。虛空、萬法都是佛陀的家。

  那我們現(xiàn)在退而求其次,還沒有擺脫能所,回歸當下的時候,你今天就按照佛講的——行十善業(yè)。雖然沒有斷見思惑,可是你一心念佛,一心念佛,在臨命終的時候,老公放得下,兒女也放得下,還有你的財產(chǎn)也放得下,這個在臨命終就有把握了。所以還不必到說要回歸當下。

  我們現(xiàn)在講的是大悟、究竟、佛的境界,講經(jīng)說法一定要講到最終點——極,極,極覺悟,極地的覺悟,沒有任何的能所。為什么?講經(jīng)是要讓所有的根器,由漸到頓到最后的成佛。你講經(jīng)說法不能說太過保留,太過保留只講六十分,六十分的話大家都不及格。要講一百分!掉下來他還有八十分,對不對?

  所以,一般人錯誤的知見就是:往生極樂世界很簡單啦,造了五逆十惡重罪,臨命終念十念,阿彌陀佛還會來接引你。你的標準只放在六十分,最低、最低的,那就別期望往生。所以,講經(jīng)說法一定要推到最高點,一百分!那一百分就不得了,你再怎么樣掉下來都有九十分、八十分,所以,你懂師父的用意吧?

  所以,你講的帶什么業(yè)往生?是帶凈業(yè)往生,帶清凈的業(yè)往生。

  那么,為什么說,造五逆十惡重罪,臨命終念十念的時候,阿彌陀佛還是會來接引你呢?那個是展現(xiàn)佛的大悲,不舍一個眾生,表示佛教的無量無邊的大悲心。但是,你不可以把佛的最后那一念大悲心,化作具體的修行——我什么都造,我什么都不管因果了,臨命終就等待阿彌陀佛來接引,這個是不可以的。不能把佛的大悲心,變成眾生的具體的行動——我殺、盜、淫、妄無所不干,然后臨命終也等待阿彌陀佛來接引,那就誤會佛意了。

  佛的意思就是說:這輩子沒有聽到佛法的人,他干殺、盜、淫、妄、酒,五逆十惡,乃至殺父母親,只要有因緣聽到佛法,有懺悔心,回光返照,那臨命終十念還可以往生。是在展現(xiàn)釋迦牟尼佛、諸佛、阿彌陀佛的究竟慈悲,在法界不舍一個眾生,是這個意思。不能把佛的權(quán)巧方便、佛的大悲心拿來變成具體的行動,那你不了解經(jīng)典的道理。知道吧?

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