有的人為何臨終未必往生

　　問(wèn)。見(jiàn)有一生念佛。臨終未必往生。何也。答。良由一生念佛。未是一心念佛故。悠悠之徒。一生念佛。所謂雖不懈怠。亦不精進(jìn)。未能一心。故不得生。若果真實(shí)用心。而未純一。雖今世不生。亦植生因。必于來(lái)世成就三昧而得生彼。

　　這是蓮池大師在《彌陀疏鈔》里的一段話。這也要了解他問(wèn)這個(gè)問(wèn)題是什么樣的意圖。是由于蓮池大師在前面談了很多稱名念佛的功德，以及只要稱名念佛，阿彌陀佛就臨終時(shí)來(lái)接引。

　　那對(duì)于這段話，就有人就提出了一個(gè)質(zhì)疑：“你說(shuō)了那么多念佛的功德，但我見(jiàn)到有的人一生都在念佛，臨終他未必能確定往生啊”。這里就得要辨識(shí)一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

　　一生他在念佛號(hào)，確實(shí)有些臨終沒(méi)有往生的。那他一生念佛是不是具足信愿在念佛呢？所以這里“良由一生念佛，未是一心念佛故”，如果是具足深信切愿去念佛，就一定可以往生。他可能就是生死心不切，念念佛號(hào)。確實(shí)有很多人，你問(wèn)問(wèn)他念佛的目的，“哎呀，我念佛就是想身體好一點(diǎn)，臨命終時(shí)不要生那么多病，或者下輩子轉(zhuǎn)個(gè)男身吧，做女人太難受了”等等這些。他是這樣的一個(gè)心態(tài)，你說(shuō)他一輩子念佛，他能往生嗎？他不具足信愿。

　　鈔文進(jìn)一步對(duì)這個(gè)“悠悠之徒，一生念佛”作了解釋，這個(gè)“悠悠之徒”，“悠悠”就是無(wú)所謂，叫我念佛，好啊，也不錯(cuò)，不念佛也沒(méi)有關(guān)系，好像是可有可無(wú)，這就是“悠悠”。他不是說(shuō)念佛就是我人生最大的一件事情，我今生不念佛就要下地獄，用什么來(lái)?yè)Q我這個(gè)念佛我都不換，他把整個(gè)生命都投注到念佛里面，那就是精進(jìn)念佛，就不是悠悠之徒了�，F(xiàn)在這悠悠之徒太多了，悠悠之徒不具足深信切愿，他確實(shí)很難感通彌陀愿力，感通不了他確實(shí)就不能往生。這不能說(shuō)他口里念念佛，心里根本就是另外一回事就能往生的，也不是那么容易的。

　　往生你說(shuō)容易是萬(wàn)修萬(wàn)人去，但前提一定是深信切愿。你說(shuō)難，也很難往生，因?yàn)槟闶侨朔ń绲囊粋�(gè)業(yè)力凡夫，怎么能到佛法界的實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土去呢？那也是很難很難的一件事情。

　　所以這個(gè)，你悠悠之徒不具足，悠悠之徒就說(shuō)明他的信愿是有問(wèn)題的，雖然他也念念佛，但是他不精進(jìn)，他懈怠放逸不精進(jìn)，實(shí)際上還是信愿出了問(wèn)題。信愿出了問(wèn)題，所以“未能一心”，還是談信愿問(wèn)題，所以他就不得往生。如果他真實(shí)用心，這里談“雖今世不生，亦植生因”，就是說(shuō)今世不能往生，也能夠植未來(lái)往生的因。