在家修行之若真修道人，不見世間過

　　我�？吹侥�佛教刊物，批評別人的消息，是不是真的，怎么不見對方答辯？

　　最近幾年，因為自己的工作比較忙，很少看其他的刊物，不知道所說的內(nèi)容，故難以奉告。不過照理講，佛教的刊物，應該只談佛法，或者是護教的言論，關于惡性批評的消息，就不應該發(fā)表。而我們修持的對象是身、口、意，若使這三業(yè)清凈，才能遠離煩惱，得大自在，否則，一天到晚，是是非非的，那修的是什么行？不管批評的對不對，總是屬于意氣用事，與佛法是不相應的。這種行為，在他來說，以為抬高自己的身價，殊不知正是暴露他的弱點。

　　俗語說：‘閑人口里出是非’，因為他‘飽食終日，無所用心’，才會‘言不及義’，為了滿足個己五欲的享受，又沒有別的技能，只有打聽別人的是非，達到利己的目的，若是稍有道心的人，那是不會這樣做的！昔孔子適周見老子，辭去，老子說：‘聰明深察，而近于死者，好議人者也；博辯廣大，而危其身者，發(fā)人之惡者也。’他連這點道理都不懂，還談什么學佛！

　　人非圣賢，總難免有點過錯，如果觀念正確，可以向?qū)Ψ缴埔獾慕ㄗh改正，以杜絕后患；但惡意的批評，除了增加自己的罪業(yè)，與事實毫無補益。我們做佛弟子的，處處要律己，多做些反聞反觀的工作，假使個人的言行合乎規(guī)律，團體也就健全而有光彩。

　　至于答辯與否，須視當事人契機而定。答辯可以說明事理的真相，使對方由衷的信服。百丈禪師說：‘煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫。’所以不辯乃無言說法，也是對付無賴之徒的妙著。我至誠的希望全體的佛教徒，謹遵教典，作大佛事，雖有不肖，亦莫可奈何。（知義法師著《初機學佛決疑》）

　　問：出家人受戒后，并無照戒律所行。每日惡口惡意不知犯過多少戒律。此種出家人，佛在世時釋尊稱做‘獅子蟲’欲論此類將來是否能往生？（顏寬文）

　　答：出家人如何，暫且不論；在家居士受戒者，幾如過江之鯽，能守戒而不惡口惡意者，豈盡是耶。我但守‘不見出家人之過’一戒，益在我矣。（李炳南老居士《佛學問答類編》）