在家修行之為什么要孝順父母

　　父母有生育、養(yǎng)育、教育之恩,可說(shuō)是功德巍巍,在《父母恩重難報(bào)經(jīng)》當(dāng)中,曾以七種比喻來(lái)說(shuō)明父母恩德深重,難以報(bào)答。‘若能在家孝父母,此即名為勝福田160,現(xiàn)世流布大名稱,未來(lái)福報(bào)轉(zhuǎn)無(wú)量。 ’(《龍樹菩薩說(shuō)法要偈》)

　　古今來(lái)有很多頌揚(yáng)親恩的詩(shī)歌,真是至情流露,真摯動(dòng)人。現(xiàn)在選錄二首在下面:

　　《親恩歌》

　　虞汝明

　　十月懷胎兒欲生,牙關(guān)緊閉眼睛昏。直從剪下胞衣后,再過(guò)三朝才是人。

　　撒得渾身尿屎來(lái),爺娘忙把破衣揩。略無(wú)半點(diǎn)憎嫌意,洗滌勤勞日幾回。

　　聽但嫡兒哭一聲,翻身就把手來(lái)擎。只愁伸縮驚兒覺,自己何曾睡得成。

　　幸得兒生兩歲零,扶墻摸壁自能行。只愁跌破頭和面,掛肚牽腸不放心。

　　六七齡時(shí)要讀書,經(jīng)營(yíng)修脯費(fèi)躊躇�，F(xiàn)成茶飯朝朝奉,道是吾兒辛苦初。

　　孩提轉(zhuǎn)眼已成人,食愛肥甘衣愛新。但愿吾兒知愛好,自身粗草也甘心。

　　如何容易得成人,費(fèi)盡爺娘萬(wàn)苦辛。娶婦入門看習(xí)慣,暗添白發(fā)數(shù)莖新。

　　《親恩歌》

　　孫念劬

　　豈不深知父母恩,世間那有鐵心人。只因看得妻兒重,沒(méi)得工夫到老親!

　　漫把錢財(cái)米谷論,此身亦是欠娘身。如何毫發(fā)能私得,你是雙親什么人?

　　兄弟原同一樹栽,專心供養(yǎng)莫相推。譬如孤孑無(wú)兄弟,更向何人推卸來(lái)?

　　縱然牲鼎祭吾親,不及生前菽水真。打罵來(lái)時(shí)陪笑面,庭幃歡喜一家春。

　　莫怪雙親說(shuō)話煩,但須忍耐博親歡。老人總為兒孫計(jì),我到衰年也一般。

　　可曉雙親手內(nèi)貧,要穿要用懶求人?莫因親未分明說(shuō),做啞裝聾不作聲。

　　要一分時(shí)討一分,誰(shuí)人常有許多心。勸君六飯三茶外,還要供親幾兩銀。

　　戲彩承歡自古聞,但求父母意歡欣�？v然體貼能周到,猶恐芳樽對(duì)夕曛。

　　誰(shuí)人不具好心腸?貧苦人家孝益彰。但得吾親能飽暖,自身凍餓又何妨。

　　不識(shí)親恩看養(yǎng)兒,千辛萬(wàn)苦不推辭。試將受養(yǎng)親兒意,愛養(yǎng)雙親到老時(shí)。

　　故印光大師教導(dǎo)我們:‘學(xué)佛一事,原須克盡人道,方可趣向�！�佛法,雖為出世間法,實(shí)在世間法中做出。見三編復(fù)周伯遒書�！苛家�佛教,該世出世間一切諸法。故于父言慈,于子言孝,各令盡其人道之分,然后修出世之法。譬如欲修萬(wàn)丈高樓,必先堅(jiān)筑地基,開通水道。則萬(wàn)丈高樓,方可增修,且可永久不壞,若或地基不堅(jiān),必至未成而壞。昔白居易問(wèn)鳥窠禪師曰:如何是佛法大意。師曰:諸惡莫作,眾善奉行。欲學(xué)佛法,先須克己慎獨(dú),事事皆從心地中真實(shí)做出。若此人者,乃可謂真佛弟子。若其心奸惡,欲借佛法以免罪業(yè)者,何異先服毒藥,后服良藥。欲其身輕體健,年延壽永者,其可得乎。’(《(正)與丁福保書》)

　　備注:

　　160 【福田】謂可生福德之田;凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者,即可得福德、功德,猶如農(nóng)人耕田,能有收獲,故以田為喻,則佛、僧、父母、悲苦者,即稱為福田。佛為大福田、最勝福田,而父母為三界內(nèi)之最勝福田。又受恭敬之佛法僧等,稱為敬田(恭敬福田、功德福田);受報(bào)答之父母及師長(zhǎng),稱為恩田(報(bào)恩福田);受憐憫之貧者及病者,稱為悲田(憐愍福田、貧窮福田)。以上三者,合稱三福田。