在家修行之孝順父母的方法是什么

　　(出自《居士學(xué)佛100問(wèn)》)

　　父母的恩德既然如此深重,我們應(yīng)怎樣做才能算是孝順呢?佛教認(rèn)為孝順有不同的層次:一般的人對(duì)父母財(cái)、物奉養(yǎng),只是小孝;功成名就,光宗耀祖,使父母光彩愉悅,是為中孝;引導(dǎo)父母趨向正信,遠(yuǎn)離煩惱顛倒,永斷三途161之苦,是為大孝;視三世一切眾生皆是我父我母,盡一切力量,使之解脫生死輪回,離苦得樂(lè),才是最無(wú)上的至孝。所以,克盡孝道,應(yīng)該注意下列三點(diǎn):

　　(1)孝順必須是長(zhǎng)期的,不是一時(shí)的:父母以畢生歲月為我們辛苦奉獻(xiàn),我們即使不能終身膝下承歡,也應(yīng)該長(zhǎng)期供養(yǎng),使無(wú)所缺。

　　(2)孝順必須有實(shí)質(zhì)的,不是表面的,約有五樣:一是飲食,二是衣服,三是起居,四是疾病,五是悅親。孝順父母必須解決父母實(shí)際需要,不僅在衣食住行上無(wú)虞匱乏,在生老病死上有所依靠,還要給予父母精神上的和樂(lè),心理上的慰藉。

　　悅親是養(yǎng)親第一要訣。使父母常生歡喜心,可以增進(jìn)他們的健康,這是壽親之道。在父母前萬(wàn)不可有愁容,更不可有怨言。無(wú)論我們的環(huán)境順逆,總應(yīng)該克制感情以悅親為主。于‘父母之所愛(ài),亦愛(ài)之;父母之所敬,亦敬之’ ,這是孝父母應(yīng)該有的態(tài)度,所以父母若是信佛的,兒女們更應(yīng)當(dāng)推父母的愛(ài)敬,而敬佛學(xué)佛,這才是好兒女啊!

　　故印光大師教導(dǎo)我們:‘汝已娶妻,當(dāng)常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬,不可因小嫌隙,或致夫妻不睦,以傷父母之心。中庸云:妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和樂(lè)且耽。宜爾室家,樂(lè)爾妻孥。子曰:父母其順矣乎。蓋言夫妻,兄弟和睦,則父母心中順悅也。現(xiàn)為人子,不久則又為人父。若不自行悅親之道,必生忤逆不孝之兒女。譬如瓦屋檐前水,點(diǎn)點(diǎn)滴滴照樣來(lái)。光老矣,不能常訓(xùn)示汝。汝肯努力盡子道,則便可以入圣賢之域。將來(lái)往生西方,乃汝所得之法利也。’(《(續(xù))復(fù)周法利書(shū)二》)

　　就是家常的菜蔬,只要咸淡得宜,生熟中節(jié),不敢潦草,然后敬奉,略有好食,先進(jìn)父母;至于自己,粗糲俱不計(jì)較。要奉得父母歡喜,就是盡心。大約年老的人,脾胃自然虛薄,飲食難得消化,進(jìn)的食物,須要燉得熱的,軟爛的,香美的,方才有益。凡是生冷粘膩堅(jiān)實(shí)難化之物不可與食。食不可過(guò)飽。這飲食調(diào)理,為子女者,俱要放在心上!

　　衣服的事,只要冷暖合宜,奉得父母歡喜,就是盡心。大約年老的人,氣血自然衰弱,身體未免不耐寒暑,未曾冷先就怕冷,未曾熱先就怕熱。冬月衣服內(nèi)棉花,每年要換新的,去舊的。薄棉襖要做兩件,秋冬來(lái)漸漸加添,春暖時(shí)漸漸減去。霜冷之月,若有暖氣輕裘,固是上等,如不能的,就是布被布衣,只要溫暖。至于晚間,宜將熱水袋,放于被內(nèi)。再如夏月夏衣,須要涼爽;凡有汗者,頻頻換洗。這衣服調(diào)理,為子女者,俱要放在心上。

　　疾病的事,為子女者,須要加意調(diào)攝小心扶持,請(qǐng)名醫(yī)專家用藥。病中煎制湯藥,進(jìn)奉飲食,切不可生一個(gè)懈怠的心。只想你在幼小的時(shí)候,有了疾病,為父母的,不知替你調(diào)理了多少,你今日可有不盡心的理!父母有病,萬(wàn)一弄污床褥,為子女者,俱要勤勤洗換,切不可生一個(gè)嫌惡的心。只想你在懷抱中,便溺糞污,為父母的,不知替你潔凈了多少,你今日豈可有嫌惡的理!這疾病調(diào)理,為子女者,俱要放在心上

　　其行住坐臥,俱要照管扶持。只要得父母安穩(wěn)自在,快活過(guò)日,就是盡心了。這起居調(diào)理,為子女者,俱要放在心上!

　　(3)孝順必須能全面的,不是局部的:孝順應(yīng)從自己的親人做起,然后本著「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼’的精神,擴(kuò)充到社會(huì)大眾,乃至無(wú)量無(wú)邊眾生,使之解脫生死輪回,離苦得樂(lè)。

　　世尊162在《無(wú)量壽經(jīng)》里,懇切地告訴我們:‘人在世間,獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來(lái),當(dāng)行至趣苦樂(lè)之地,身自當(dāng)之,無(wú)有代者’。又說(shuō):‘窈窈冥冥,別離久長(zhǎng);道路不同,會(huì)見(jiàn)無(wú)期’。又說(shuō):‘或父哭子,或子哭父,兄弟夫婦更相哭泣,顛倒上下。無(wú)常根本,皆當(dāng)過(guò)去,不可常保’。又說(shuō):‘或時(shí)室家父子,兄弟,夫婦,一死一生,更相哀愍。恩愛(ài)思慕,憂念結(jié)縛。心意痛著,迭相顧戀。窮日卒歲,無(wú)有解已’。世尊在《善生經(jīng)》里又說(shuō):‘父母家室居,譬如寄客人。宿命壽以盡,舍故當(dāng)受新。各追所作行,無(wú)際如車輪’ 。所以大慈悲的世尊,指示我們念佛,使我們到達(dá)極樂(lè)世界,解決這人生的缺憾。我們應(yīng)該勸父母念佛,把父母從苦海里度到凈土,這才是真正徹底的報(bào)恩啊!

　　我們只要記著:要知父母恩,只看自己怎樣養(yǎng)兒育女;要求子女孝順,必先自己做到孝順父母。

　　備注:

　　161 【三涂】又作三途。即火涂、刀涂、血涂,義同三惡道之地獄、餓鬼、畜生,乃因身口意諸惡業(yè)所引生之處。(一)火涂,即地獄道,或以于彼處受苦之眾生常為鑊湯爐炭之熱所苦,或以彼處火聚甚多,故稱火涂。(二)刀涂,即餓鬼道,以于彼處之眾生常受刀杖驅(qū)逼等之苦,故稱刀涂。(三)血涂,即畜生道,以于彼處受苦之眾生,強(qiáng)者伏弱,互相吞啖,飲血食肉,故稱血涂。至若“涂”之義有二:一為殘害,如涂炭;一為所趣,即惡趣、惡道。

　　162 【世尊】佛的尊稱,因佛是世人所共尊的人。