在家修行之夜間外出勸念八念法

　　我常夜間外出,甚至經(jīng)過(guò)墳?zāi)怪��?心常驚怖不安,念佛意義何在?有效果嗎?

　　人人都有他自己某方面心地恐懼不安的時(shí)候,如何才能讓自己活得更自在優(yōu)閑,不驚不怖呢?釋迦牟尼佛很慈悲的告訴我們?cè)诳植荔@慌的時(shí)候,不論在山林曠野墳?zāi)固?夜間走路,孤獨(dú)之際,心怕鬼魔普現(xiàn)種種現(xiàn)象時(shí),是有法門可奉行受持,免受驚怖不安之危,那就是八念法。念者,即是內(nèi)心之存憶。

　　大智度論卷二十一云:佛弟子于閑靜處,乃至山林曠野善修不凈觀,厭患其身,忽生驚怖,及為惡魔作種種惡事,惱亂其心,憂懼轉(zhuǎn)增,故如來(lái)為說(shuō)八念法。若心存此八念,則恐怖即除。

　　一、念佛(梵語(yǔ)buddhanusmrti),在心里稱念法身佛,觀想具體存在之佛相,或佛陀之功德,乃至口中稱念之名號(hào),皆稱為念佛。如果修禪觀之人,若遭恐怖障難之時(shí),應(yīng)念諸佛慈悲,救濟(jì)眾生,功德無(wú)量,如是一心,念念不舍,怖障即除。

　　二、念法,法力廣大,通達(dá)無(wú)礙,能滅煩惱,如是一心,念念不舍,怖障即除。

　　三、念僧,僧(梵語(yǔ)samgha)是佛之出家弟子,能修正道,能證圣果,為世間福田(梵語(yǔ)punya-ksetra),如是一心,念念不舍,怖障即除。

　　四、念戒,戒(梵語(yǔ)sila)是無(wú)上菩提之本,能遮諸惡,得安隱處,如是一心,念念不舍,怖障即除。

　　五、念舍,舍有二種:施舍,能生功德�！跎釤�惱,以此得大智慧。如是一心,念念不舍,怖障即除。

　　六、念天,四天天王乃至他化自在天等,果報(bào)清凈,利安一切,如是一心,念念不舍,怖障即除。

　　七、念出入息,息即鼻中出入之氣,為治散亂之良藥,入禪定之捷徑,如是念念不已,則心不馳散,怖障即除。

　　八、念死,死有二種:自他,即報(bào)盡而死�！跛�緣死,即遇惡緣而死。此二種死,從生以來(lái),常與身俱,無(wú)可避處,如是一心,念念不已,怖障即除。

　　大圣佛陀這些法語(yǔ),無(wú)非欲令佛弟子一心奉持,即可消除驚怖不安之心。夜間沒事最好也不要獨(dú)自一人外出徘徊,免得多添麻煩上身,墳?zāi)怪�地屬陰�?人死所葬之地,的確讓人夜過(guò)七分恐懼,尤其農(nóng)歷初一、二的日子,無(wú)月無(wú)星光,夜間實(shí)在太陰暗,最好約伴同行,免得把自己嚇?biāo)?不死也得帶來(lái)嚴(yán)重的后遺癥,無(wú)事閑著,自言自語(yǔ)。

　　夜間走路,或經(jīng)過(guò)墳?zāi)?學(xué)佛者的心態(tài)應(yīng)稟持著慈悲心走路,不要東張西望,胡思亂想,免得看到風(fēng)吹草動(dòng),當(dāng)做鬼影飄動(dòng),聽到蟲鳴蟋蟀聲,當(dāng)作鬼在講話哭泣聲。行人以慈悲心看待一切有情(幽冥界眾生),口稱佛號(hào),則一路平安,抵達(dá)目的地;該來(lái)的總是會(huì)來(lái),避不開、閃不掉的,冤親債主找上你,你就加快腳步奔跑即是,若跑不開,就任由他宰割,正所謂的:一軀人給他找,找剩的就是我的。因果就是很公平的,不會(huì)錯(cuò)亂,遲早會(huì)受報(bào),既已找上門來(lái),誰(shuí)人也不可豁免!不該來(lái)的,業(yè)障(梵語(yǔ)karmavarana)沒有現(xiàn)前,縱然夜路跑遍天下,也都安然無(wú)恙,相安無(wú)事,臺(tái)灣寶島十六縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)所有的墳?zāi)?你日夜抓狂奔馳,墳冢被你踩平了,想要遇到鬼碰到魔都得來(lái)不易。無(wú)緣或無(wú)冤債,縱然與鬼魅相逢互撞如同無(wú)事一般;若有惡緣冤債的話,你想避閃也由不得你,冤親債主虎視眈眈,不分日夜,不分陸�？罩�處都一一找機(jī)會(huì)登門拜訪,該奪即奪,該整即整,該死活不了,該驚怖你安心不能,該難過(guò)你快樂不得,一切皆由業(yè)力(自作自受)使然,非你所能作主當(dāng)家。學(xué)佛者以這種心情與態(tài)度來(lái)走夜路,經(jīng)墳冢,心地當(dāng)下坦蕩蕩,心安理得,一切由業(yè)力現(xiàn)與不現(xiàn)來(lái)決定,心有何不安!此時(shí)頓然心無(wú)掛礙,無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,自在解脫,一路平安,法法皆如是!(如本法師著《佛學(xué)問答》)