念阿彌陀佛，你就是阿彌陀佛的化身。(圖文)

　　佛的涵義,學(xué)佛的人都知道,佛的印度原話是“佛陀耶”,“佛陀耶”中譯為直覺的覺,明白的明,我們的覺心,明白的確良明,我們的覺心是明白的,是覺悟的,但因為我們受多生累劫的薰習(xí),薰習(xí)妄緣迷惑了我們本有的佛性、本有的佛心,好像朦朧陰影,受了垢緣;一旦這些迷惑消失了,恢復(fù)你原來的清凈心,也就是在《楞嚴(yán)經(jīng)》上所說的“妙明真心”,那就對了。

　　因此你在修行生起信心的時候,一定要相信自己,相信自己的心。這個心在每一天的生活當(dāng)中,不論是你工作當(dāng)中所面對的事物,都不要離開現(xiàn)前的一念心,學(xué)佛法就要用佛法來指導(dǎo)我們的生活,讓佛法跟生活成為一條線,而不是成為兩條平等線,如果成為兩條平行線的話,修行起來就很困難,也不容易成就。

　　當(dāng)大家念經(jīng)或者拜懺的時候,心總不能夠跟法、佛融合在一起,我跟很多道友談過,當(dāng)你念阿彌陀佛的時候,你是不是觀想自己就是阿彌陀佛,當(dāng)你念地藏菩薩的時候,你就成為地藏菩薩的化身,你有沒有做這樣的觀想?你念觀世音菩薩的時候,你就是觀世音菩薩的化身,我不是隨隨便便說,《地藏經(jīng)》第一品當(dāng)中那些來聚會的大眾,都是受了地藏菩薩教化,從六道出來,乃至于成佛、成菩薩,都是地藏菩薩的化身。因為你的心跟佛的心已經(jīng)結(jié)合在一起了,當(dāng)你念地藏菩薩的時候,你就是地藏菩薩的化身,念阿彌陀佛,你就是阿彌陀佛的化身。

　　這個問題在你修行當(dāng)中是最主要的問題,可不是小問題。你要是以這個心來擬定你一天所做的事,以佛心來指導(dǎo)你的一切,那麼你所做的都是佛事,也就是你的心、跟佛的心、跟佛事業(yè)是分不開的,當(dāng)你這樣做的時候,你并沒有求利益的心,也沒有求福報的心,也沒有求加持的心,為甚麼?因為這一切都是自心所具有的,以自心來加持自心,這是從心上來說。

　　從身體來說。我們生在這個地球,在地球里我們有肉體,我們這個心究竟是在地球里頭?還是在地球外頭?在我們?nèi)怏w里頭?還是在我們?nèi)怏w外頭?這就是我們要參的,我們要研究的。

　　我們先說身。我們這個身是非�？少F的,在甚麼地方可貴呢?假使說沒有這個肉體、沒有這個身,你又怎麼能修行呢?沒有辦法修行!我們經(jīng)常講這個身體是圓滿的,為甚麼是圓滿的呢?就是因為他能夠修道,我們生而為人,能夠有閑暇,有時間修行,又幸運的遇到佛,有佛法可以聽聞,有指導(dǎo)的法可依循,所以說這個身體是非常可貴的,一般來說是享受八無暇十圓滿,我們的肉體本身就具足了圓滿,肉體雖然可貴,但同時也是無常的,更是不凈的,觀身不凈!觀身無常!它隨時在變化,像現(xiàn)在各位身體的外觀,有二、三十歲的,四、五十歲的,甚至于八十多歲的,這就是無常的標(biāo)志。一切都在變化無常,再過些時候,你一回憶起來,轉(zhuǎn)眼瞬間,這一切好象就在眼前,所以要觀想身是可貴的,這個可貴的身又有這種的信念,能信自己的心,假這個心藉助于這個身來修行、求解脫,如果將這種觀想貫串聯(lián)系起來,你很快就得到解脫。以這種心來修行的時候,你的心就不會起執(zhí)著。