念阿彌陀佛，你就是阿彌陀佛的化身。(圖文)

　　佛的涵義,學(xué)佛的人都知道,佛的印度原話是“佛陀耶”,“佛陀耶”中譯為直覺(jué)的覺(jué),明白的明,我們的覺(jué)心,明白的確良明,我們的覺(jué)心是明白的,是覺(jué)悟的,但因?yàn)槲覀兪芏嗌�累劫的薰�?xí),薰習(xí)妄緣迷惑了我們本有的佛性、本有的佛心,好像朦朧陰影,受了垢緣;一旦這些迷惑消失了,恢復(fù)你原來(lái)的清凈心,也就是在《楞嚴(yán)經(jīng)》上所說(shuō)的“妙明真心”,那就對(duì)了。

　　因此你在修行生起信心的時(shí)候,一定要相信自己,相信自己的心。這個(gè)心在每一天的生活當(dāng)中,不論是你工作當(dāng)中所面對(duì)的事物,都不要離開(kāi)現(xiàn)前的一念心,學(xué)佛法就要用佛法來(lái)指導(dǎo)我們的生活,讓佛法跟生活成為一條線,而不是成為兩條平等線,如果成為兩條平行線的話,修行起來(lái)就很困難,也不容易成就。

　　當(dāng)大家念經(jīng)或者拜懺的時(shí)候,心總不能夠跟法、佛融合在一起,我跟很多道友談過(guò),當(dāng)你念阿彌陀佛的時(shí)候,你是不是觀想自己就是阿彌陀佛,當(dāng)你念地藏菩薩的時(shí)候,你就成為地藏菩薩的化身,你有沒(méi)有做這樣的觀想?你念觀世音菩薩的時(shí)候,你就是觀世音菩薩的化身,我不是隨隨便便說(shuō),《地藏經(jīng)》第一品當(dāng)中那些來(lái)聚會(huì)的大眾,都是受了地藏菩薩教化,從六道出來(lái),乃至于成佛、成菩薩,都是地藏菩薩的化身。因?yàn)槟愕男母�佛的心已�?jīng)結(jié)合在一起了,當(dāng)你念地藏菩薩的時(shí)候,你就是地藏菩薩的化身,念阿彌陀佛,你就是阿彌陀佛的化身。

　　這個(gè)問(wèn)題在你修行當(dāng)中是最主要的問(wèn)題,可不是小問(wèn)題。你要是以這個(gè)心來(lái)擬定你一天所做的事,以佛心來(lái)指導(dǎo)你的一切,那麼你所做的都是佛事,也就是你的心、跟佛的心、跟佛事業(yè)是分不開(kāi)的,當(dāng)你這樣做的時(shí)候,你并沒(méi)有求利益的心,也沒(méi)有求福報(bào)的心,也沒(méi)有求加持的心,為甚麼?因?yàn)檫@一切都是自心所具有的,以自心來(lái)加持自心,這是從心上來(lái)說(shuō)。

　　從身體來(lái)說(shuō)。我們生在這個(gè)地球,在地球里我們有肉體,我們這個(gè)心究竟是在地球里頭?還是在地球外頭?在我們?nèi)怏w里頭?還是在我們?nèi)怏w外頭?這就是我們要參的,我們要研究的。

　　我們先說(shuō)身。我們這個(gè)身是非�？少F的,在甚麼地方可貴呢?假使說(shuō)沒(méi)有這個(gè)肉體、沒(méi)有這個(gè)身,你又怎麼能修行呢?沒(méi)有辦法修行!我們經(jīng)常講這個(gè)身體是圓滿的,為甚麼是圓滿的呢?就是因?yàn)樗�能�?a href="/remen/xiudao.html" class="keylink" target="_blank">修道,我們生而為人,能夠有閑暇,有時(shí)間修行,又幸運(yùn)的遇到佛,有佛法可以聽(tīng)聞,有指導(dǎo)的法可依循,所以說(shuō)這個(gè)身體是非�？少F的,一般來(lái)說(shuō)是享受八無(wú)暇十圓滿,我們的肉體本身就具足了圓滿,肉體雖然可貴,但同時(shí)也是無(wú)常的,更是不凈的,觀身不凈!觀身無(wú)常!它隨時(shí)在變化,像現(xiàn)在各位身體的外觀,有二、三十歲的,四、五十歲的,甚至于八十多歲的,這就是無(wú)常的標(biāo)志。一切都在變化無(wú)常,再過(guò)些時(shí)候,你一回憶起來(lái),轉(zhuǎn)眼瞬間,這一切好象就在眼前,所以要觀想身是可貴的,這個(gè)可貴的身又有這種的信念,能信自己的心,假這個(gè)心藉助于這個(gè)身來(lái)修行、求解脫,如果將這種觀想貫串聯(lián)系起來(lái),你很快就得到解脫。以這種心來(lái)修行的時(shí)候,你的心就不會(huì)起執(zhí)著。