你是人嗎？(圖文)

　　從佛陀的時(shí)代到現(xiàn)在,每當(dāng)有人請(qǐng)求出家或受戒之前,一定要先問“你是人嗎?”,如果回答是肯定的“是”,才有資格出家或受戒。

　　我聽到這種說法時(shí)非常感動(dòng):在六道中——天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄——只有人才可以出家受戒,可見人是多么尊貴而值得贊嘆和珍惜!釋迦牟尼佛的前生,雖然以菩薩行化現(xiàn)于六道中,但最后他在人中成佛,有極深刻的象征意義。他啟示我們,人在眾生里猶如水面開出的白蓮花那么尊貴,唯有人才能從苦難中覺悟,走向菩提的大道。

　　在佛教里有一種修行方法,是每天清晨醒來先做四種觀想:一、人身難得;二、生死無常;三、因果是真;四、輪回是苦。如果日日以此觀想做為清晨的恒課,則可以起信、立愿、力行,堅(jiān)固不退的道心。

　　在許許多多的佛經(jīng)里,佛陀都一再對(duì)弟子說“人身難得”四個(gè)字,佛說人生有九種難事:正法難聞,良師難遇,人身難得,諸根難具,正見難生,信心難發(fā),合會(huì)難俱,自在難逢。

　　人身到底有多難得呢?

　　有一次佛陀和弟子在一起散步,抓起地上的一把土說:“眾生如大地土,得人身者如我手中土。”當(dāng)今世界人口膨脹,使人感受許多壓力,但其數(shù)量比起畜生來仍是微乎其微,如果與無形的眾生比起來就更渺小了,佛陀的這個(gè)譬喻一點(diǎn)也不夸張。說到得人身之難,佛陀在《法句譬喻經(jīng)》里曾說了“盲龜浮木”的譬喻,他說在海面有一塊挖了圓洞的木頭,海底有一只瞎眼的烏龜,這只盲龜一百年才浮上海面一次,那么它的頭伸進(jìn)木頭里的機(jī)率是非常非常小了。但佛告訴我們:“得到人身,比盲龜浮木還要更難!”

　　想起來不免汗毛豎立,還好我們現(xiàn)在已經(jīng)得到人身,真應(yīng)該好好珍惜。經(jīng)上常說:“一失人身,萬劫不復(fù)。”“人身難得,如優(yōu)曇花。”無非是在強(qiáng)調(diào)做為人的殊勝與不易,《大智度論》里甚至說:“一切寶中,人命第一。”得到人的身體是最偉大的珍寶,如是信解,就讓我們不敢令光陰空過。

　　人所以比其他眾生尊貴,甚至比天上的神仙尊貴,乃在于人可以覺悟、守戒、修行、走上清凈的菩提之路!如果一個(gè)人到這世界上一點(diǎn)也不知道覺悟就死去,就有如從未開放的玫瑰就枯萎了一樣,可惜了這副“道器”。

　　這正是為什么出家、受戒之前要問“你是人嗎?”的緣故。

　　為什么一定要這樣問呢?

　　傳說佛陀時(shí)代,曾有一條龍很羨慕出家人,就化身為人請(qǐng)求出家,但龍的習(xí)氣是貪睡,可是睡覺時(shí)又不能保持住人身,使它異常痛苦。它和一個(gè)僧人同住一舍,有一天,趁同房的人出去托缽化緣,這條龍就躺在床上大睡起來。等同房的人回來一開門,看到一條大龍睡在鋪上,他使勁把門關(guān)上大叫:“有大蛇!”寺院的人都跑來了,打開房門,除了那位龍比丘外,什么也沒看見。看到龍的比丘則堅(jiān)持他剛剛真的看見一條大蛇。

　　最后,大家一起去請(qǐng)教佛陀,那位化身比丘只好承認(rèn)自己是龍。為了寺院的規(guī)矩,佛便訂立一個(gè)規(guī)則:凡是有人請(qǐng)求出家,或受戒時(shí),必須問道:“你是人嗎?”

　　天人多好欲染,并且福報(bào)太好,難以發(fā)心求菩提;阿修羅欲望強(qiáng)盛、嗔恚心大,不能守戒律;畜生受役于人,并且貪癡淫欲,沒有機(jī)會(huì)求道;地獄、餓鬼的眾生更不必說了,受苦無間斷,哪有機(jī)會(huì)修行呢?

　　人雖然誕生在五欲塵勞的世界,欲望苦染交煎,但也因?yàn)槿绱耸刮覀兩�起超越之�?這就值得珍惜與感恩。

　　因此,每天清晨起來問自己:“你是人嗎?”

　　答案是:“是!”多么肯定而值得快樂。

　　這一聲肯定的“是”,就足以令我們生起敬信之心,進(jìn)入菩提了。

　　————林清玄