為什么燒香？

　　為什么燒香?

　　“香”代表戒、定真香,燒香就是提醒我們,要修學(xué)戒、定,從而開顯智慧。由戒生定,由定生慧。

　　修學(xué)戒律,就是要遵紀守法,修十善業(yè)。十善業(yè)包括:一、不殺生,二、不偷盜,三、不邪淫,四、不惡口,五、不兩舌,六、不妄語,七、不綺語,八、不貪,九、不嗔,十、不癡�；蚍Q十善業(yè)道�，F(xiàn)在將十善業(yè)略述于下:

　　一、不殺生而慈心于仁——殺是殺害,生是生命,不殺害眾生之生命,名為不殺生。即對一切眾生,應(yīng)一視同仁,勿殘殺加害。因為佛教主張佛性平等,提倡慈悲救世,故釋尊以平等慈悲教義,為被殺害的眾生呼援,指示眾生皆有佛性,故不能殺。而孟子也曾說:“聞其聲,不忍食其肉。”他不言佛性,也是出于仁愛,而憐憫被殺害的眾生。由此看來,能慈心于仁,無殺害生靈,生命界則可盡其天然,爭斗仇恨的事,便可消滅,天下豈不太平?

　　二、不偷盜而義利節(jié)用——偷謂詐騙潛竊,盜謂強劫豪奪。不偷竊強奪人家的財物,叫做不偷盜。因為一切事物,主權(quán)轉(zhuǎn)移,必依正義,不與取而取,非分取而取,無功而取,都是偷盜的行為。能資生活而遂欲望叫做“利”,致利于合宜叫做“義”。知利己而須利人,利人即利己,自利利他,叫做“義利”。人人行義利,節(jié)儉日用,奉養(yǎng)父母,維持家庭生活,樂其天倫,與朋友金錢往來而能守慎,則無偷盜之事發(fā)生,社會既可安寧,個人與家庭也能得到幸福。

　　三、不邪淫而貞良守禮——即正式結(jié)合之夫妻外,不得行淫。若非己妻,茍合淫欲,即名邪淫。能端正男女間之欲情,叫做不邪淫,也就是貞良守禮。亦即組織家庭之后,夫婦須相敬如賓,不有其他淫亂行為,便能和睦相處,成為美滿家庭。

　　四、不妄語而誠實無欺——以術(shù)愚人,以言詐人,喜說謊話,是說不是,不是說是,叫做妄語。不妄語就是說話誠實,不說虛偽誑騙的話。如能遠離妄語,便能做到誠實不欺,則父母、兄弟、親屬、朋友,以及人事的接觸,彼此都能互相信任,實為得樂之道。

　　五、不兩舌而無爭是非——不兩舌即是不搬弄是非,不離間他人感情。世人不修口業(yè),常有兩舌之患:所謂病從口入,禍從口出,兩舌災(zāi)禍,可導(dǎo)致無風(fēng)生浪,是非煩惱,擾亂身心,甚至動武傷人,實為殺人不見血之罪魁。茍能遠離兩舌,說正直話,豈有是非之爭端?

　　六、不惡口而出言慈和——不惡口即是不說粗惡毀辱他人的話,及不咒詛他人的惡毒言語。常人多患惡口罵人,且傷人父母祖宗三代,是為大惡口。經(jīng)云:“犯惡口者,當(dāng)受畜生果報。”故不惡口而出言慈和,可積德成善,為人敬愛。

　　七、不綺語而言說有禮——所謂綺語,即花言巧語,輕浮無禮,說不正經(jīng)的話,導(dǎo)人生諸邪念,或出言戲弄,胡亂開口,以為取樂,都叫做綺語。說此綺語者,不惟無益自己,且能加害他人,業(yè)報所在,死墮惡道,生而為人,永遭輕賤。故要說合于禮儀,不乖違真實的正經(jīng)話,便叫做不綺語。如能遠離綺語,則心正言順,彬彬有禮,莊嚴威儀,也必為人敬仰。

　　八、不慳貪而慈心舍施——自己的財物不肯施人,叫做“慳”,他人的財物,但欲歸我,叫做“貪”。慳貪的人追求財、色、名、食、睡五欲,莫知所止,便會造出種種罪業(yè),故要遠離慳貪,不慳吝自己的財物,也不貪求他人的財物,把謀生得宜的錢財,用以奉養(yǎng)父母,教育子女,家庭費用外,對于貧病孤苦者,能給與同情慈濟,或捐助社會福利事業(yè),即是慈心舍施,經(jīng)云:“能舍施者,可得富貴。”但不可有貪,佛陀說“貪多業(yè)亦多,取少業(yè)亦少,萬般苦惱事,除貪一時了。”人生因貪而受苦,因貪而違法亂紀,危害他人社會,佛教乃勸人慈心舍施,以對治慳貪。

　　九、不嗔恚而慈忍積福——嗔恚即遇事不順,埋恨于心,發(fā)怒于形。甚至脾氣爆發(fā),可導(dǎo)致殺害災(zāi)禍。常人說:“火燒功德林”,這話是說一個人無論做多少善事,嗔恚之火一發(fā),動怒于人,以至動武打斗,發(fā)生種種不幸,因此曾做過的善事功德,便被它燒得凈光。故要以慈悲容忍對治嗔恚,即所謂“忍字上面一把刀,為人不忍禍自招,能忍得住片時刀,過后方知忍為高。”故要勤修慈悲忍辱美德,以遠離嗔恚過患,是名不嗔恚,即可成就自利利他大事業(yè)。

　　印光大師說:“瞋心一起,于人無益,于己有損;輕亦心意煩燥,重則肝目受傷。須令心中常有一團太和元氣,則疾病消滅,福壽增崇矣。”《(正)對治瞋恚等義》

　　十、不愚癡而多聞增智——愚癡是無明,迷昧,沒有智慧,對事理無所明了,不能辨別是非,不信因果法則,固執(zhí)邪見,無正見正信,胡作亂為。如能接受佛陀教育,增進智慧,便可導(dǎo)入正見,做個事理明白的善人。佛經(jīng)說,修般若慧以對治愚癡,使令遠離邪見,是名不愚癡。

　　修定,就是通過念佛,或誦經(jīng),或持咒,或靜坐,或參禪等方法,培養(yǎng)一種安定、清凈、祥和、穩(wěn)靜的心態(tài);榮辱毀譽,泰然處之;得失隨緣,不驕不餒;遇事不慌,一心不亂;從容不迫,體動心靜。心靜,則慧生,故能恰當(dāng)解決人生之種種疑難、困惑與煩惱,走出低谷,走出困境,離苦得樂。所謂大將風(fēng)度,指揮若定。因此,這種心態(tài),有益于現(xiàn)代人生,是我們學(xué)習(xí)、工作和生活所必需。因此,要修戒、定、慧。