第五十八卷 大寶積經(jīng)

第五十八卷 大寶積經(jīng)

唐于闐三藏實(shí)叉難陀譯

文殊師利授記會(huì)第十五之一

如是我聞:一時(shí),佛在王舍城耆阇崛山,與大比丘眾一千人俱。菩薩八萬(wàn)四千,文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢(shì)菩薩而為上首。復(fù)與七十二億諸天眾俱,悉皆趣向菩薩之道。復(fù)與四天大王、釋提桓因、梵天王等及其眷屬,各有五萬(wàn)二千眾俱,亦皆趣于菩薩之道。有四阿修羅王,各與眷屬無(wú)量眾俱。復(fù)與七萬(wàn)二千大龍王俱,其名曰難陀龍王、優(yōu)波難陀龍王、婆留那龍王、娑竭羅龍王、持大地龍王、無(wú)熱惱龍王、高勝龍王、伏魔龍王、最勝龍王、月上龍王,如是等而為上首。復(fù)與無(wú)量夜叉王俱,其名曰金毗羅夜叉王、阿吒薄拘夜叉王、蘇支路摩夜叉王、妙意夜叉王、妙慧夜叉王、妙相夜叉王、普色夜叉王、不動(dòng)夜叉王、有力夜叉王、大力夜叉王,如是等而為上首。時(shí),王舍城國(guó)王大臣,及諸四眾,天、龍、夜叉、人非人等,各以衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥種種資具,于如來(lái)所恭敬尊重而為供養(yǎng)。

爾時(shí),世尊于晨朝時(shí),著衣持缽,與諸比丘及于天人百千之眾前后圍繞,向王舍城阿阇世宮。佛威神力,放百千種妙色光明,百千音樂(lè)同時(shí)俱奏,雨眾妙華,優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘勿頭華、芬陀利華,繽紛而下。是時(shí)如來(lái)以神通力,隨所行處,涌出寶蓮,大如車(chē)輪,白銀為莖,真金為葉,毗琉璃寶以為其須。于華臺(tái)中,有化菩薩,結(jié)跏趺坐。是諸菩薩,與寶蓮具繞王舍城,右旋七匝,而說(shuō)頌曰:

“釋種應(yīng)供大商主, 利樂(lè)含識(shí)令安隱,

具大威德寂靜心, 為世依怙當(dāng)入城。

若欲遠(yuǎn)離老死苦, 或樂(lè)游戲于天宮,

或有欲破諸魔軍, 應(yīng)近妙辯人中主。

難得聞名今出現(xiàn), 經(jīng)百千劫修眾行,

以大悲心游世間, 如是之尊當(dāng)入城。

曾行無(wú)量無(wú)邊舍, 男女妻室及王位,

頭目耳鼻并手足, 衣服飲食亦復(fù)然,

已修無(wú)量施功德, 證于無(wú)上一切智。

以施調(diào)心固其行, 戒凈無(wú)缺大丈夫,

成就無(wú)量忍功德, 心恒恬怕當(dāng)入城。

俱胝劫行勝精進(jìn), 念眾生苦忘疲倦,

具足無(wú)量無(wú)比禪, 彼梵音者當(dāng)入城。

智慧無(wú)量無(wú)倫匹, 猶若虛空無(wú)邊際,

最勝人尊戒亦然, 備修眾行智清凈。

摧壞魔軍能濟(jì)拔, 得住無(wú)憂不動(dòng)位,

無(wú)等法王轉(zhuǎn)法輪, 彼釋師子當(dāng)入城。

若欲成佛出興世, 三十二相以莊嚴(yán),

應(yīng)發(fā)無(wú)等菩提心, 于如來(lái)所興供養(yǎng)。

若欲永舍貪恚癡, 及以遠(yuǎn)離諸煩惱,

速當(dāng)親近釋師子, 施作種種諸供養(yǎng)。

若欲速成釋梵王, 各千眷屬常隨從,

恒受天宮諸快樂(lè), 彼應(yīng)親近釋師子。

欲為四洲勝輪王, 所愿七寶皆成就,

最勝千子咸勇健, 應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)彼勝尊。

欲為長(zhǎng)者邑中主, 資財(cái)增廣無(wú)有量,

眷屬色相悉超倫, 彼應(yīng)供養(yǎng)釋師子。

已得解脫及當(dāng)?shù)? 皆由聞佛寂靜法,

難可值遇彼勝尊, 應(yīng)聽(tīng)甘露無(wú)憂句�！�

爾時(shí),王舍城中,男女長(zhǎng)幼無(wú)量眾生,聞此頌已即皆開(kāi)悟,各齊香華、寶蓋、幢幡、無(wú)量音樂(lè),詣如來(lái)所一心瞻仰,踴躍歡喜,恭敬供養(yǎng)。于是世尊將欲入城,足蹈門(mén)閫,城中之地六種震動(dòng),雨眾妙華及諸音樂(lè),城中眾生盲者得視,聾者得聞,狂者得心,裸者得服,饑者得食,貧者得財(cái)。時(shí),彼眾生亦復(fù)不為貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢之所逼惱,慈心相向猶如父子。彼樂(lè)音中而說(shuō)頌曰:

“十力大丈夫, 最勝人師子,

利物入都城, 群生獲安樂(lè)。

盲瞽得見(jiàn)色, 聾聵得聞聲,

顛狂復(fù)本心, 裸露蒙衣服,

饑渴遇珍膳, 貧窶得資財(cái)。

又于虛空中, 諸天百千億,

同為供養(yǎng)佛, 競(jìng)奏諸樂(lè)音。

具德十力尊, 今入此城內(nèi),

城中六種動(dòng), 所謂遍動(dòng)等,

眾生無(wú)怖想, 皆獲大歡喜。

而今此城中, 一切諸眾生,

不為貪恚癡, 慳嫉之所惱。

欣悅充遍身, 慈念而相向,

愿佛速入城, 安樂(lè)諸群品。

世尊入城時(shí), 普放大光明,

人天咸奏樂(lè), 悅暢于心意。

如是諸奇特, 種種無(wú)有量,

天人阿修羅, 莫不皆瞻奉�！�

時(shí)王舍城,有菩薩長(zhǎng)者之子,名摧過(guò)咎,于里巷中遙睹世尊,相好奇特,端嚴(yán)澄睟,諸根湛寂,觀者無(wú)厭,住奢摩他最上調(diào)伏,防護(hù)諸根如善調(diào)象,正念不亂如凈淵池,三十二相莊嚴(yán)其體。彼菩薩既見(jiàn)是已,生極尊重凈信之心,便往佛所,稽首雙足,右繞三匝,卻住一面。復(fù)有無(wú)量百千眾生,同詣佛所,無(wú)數(shù)諸天住虛空中,合掌恭敬,尊重頂禮。

是時(shí),摧過(guò)咎菩薩白佛言:“世尊,菩薩成就幾法,速得阿耨多羅三藐三菩提,隨其所愿嚴(yán)凈佛剎?”

于是世尊,為欲調(diào)伏諸眾生故,為欲哀愍摧過(guò)咎故,往詣廛肆,于大眾中而告之言:“善男子,菩薩成就一法,速得阿耨多羅三藐三菩提,隨其所愿嚴(yán)凈佛剎。善男子,何謂一法?此菩薩于一切眾生行大悲故,以勝志樂(lè)發(fā)菩提心。云何名為以勝志樂(lè)發(fā)菩提心?應(yīng)作是說(shuō),若有已發(fā)菩提心者,乃至微惡終更不作。何所不作?謂貪瞋癡,及以在家威儀調(diào)戲悉皆遠(yuǎn)離。若出家已,不復(fù)希望、名利、恭敬,安住出家所修行法。云何出家所修行法?謂如實(shí)悟入一切諸法。云何所悟一切諸法?謂蘊(yùn)、界、處有為無(wú)為。云何悟入?謂觀察五蘊(yùn)寂滅如幻,空無(wú)所有,如是悟時(shí)不見(jiàn)悟入,無(wú)覺(jué)無(wú)思,一切分別悉皆寂滅。若于諸蘊(yùn)如是悟入,即為悟入一切諸法,是名出家所修行法。菩薩如是修此行時(shí),亦不舍離一切眾生。何以故?是菩薩如自所觀為眾生說(shuō),而亦不著法及眾生。善男子,是為菩薩成就一法,速得阿耨多羅三藐三菩提,亦令佛剎具足圓滿�！�

說(shuō)此法時(shí),摧過(guò)咎菩薩得無(wú)生忍,歡喜踴躍,上升虛空,高七多羅樹(shù)。于彼眾中,二千眾生發(fā)菩提心;一萬(wàn)四千諸天及人,遠(yuǎn)塵離垢,于諸法中得法眼凈。于是世尊熙怡微笑,從其面門(mén)放種種色光,照無(wú)量世界;照已還來(lái),繞佛三匝,而從頂入。

是時(shí),阿難即從座起,整理衣服,偏袒右肩,右膝著地,于世尊前,而說(shuō)頌曰:

“自在力導(dǎo)師, 到諸法彼岸,

一切智人尊, 何緣現(xiàn)微笑?

善逝十力尊, 能為諸利益,

三世悉明達(dá), 何緣現(xiàn)微笑?

了眾生心行, 上中下差別,

知諸想無(wú)礙, 愿佛為宣說(shuō)。

億那由諸天, 咸來(lái)頂禮佛,

愿發(fā)微妙音, 充濟(jì)諸渴仰。

勝定到彼岸, 智慧亦復(fù)然,

遠(yuǎn)離于錯(cuò)謬, 何緣現(xiàn)微笑?

百千諸天眾, 為法故來(lái)集,

無(wú)量諸比丘, 合掌皆愿聞。

奏種種音樂(lè), 供養(yǎng)于如來(lái),

善哉佛世尊, 愿決眾疑惑�！�

佛告阿難:“汝今見(jiàn)此摧過(guò)咎菩薩升虛空不?”

阿難白言:“唯然!已見(jiàn)�！�

佛言:“善男子,此摧過(guò)咎,卻后過(guò)于六萬(wàn)二千阿僧祇劫,于此世界當(dāng)?shù)贸煞?號(hào)寂靜調(diào)伏音聲,劫名離熱惱。彼佛剎土功德莊嚴(yán),及以聲聞、菩薩之眾,亦如不動(dòng)如來(lái)妙喜世界,等無(wú)差別�！�

是時(shí),世尊與諸比丘,到阿阇世王宮已,各隨次第,敷座而坐。時(shí),王即以種種飲食,手自斟酌,供養(yǎng)世尊及比丘僧,悉令充足;復(fù)以上妙衣服,奉獻(xiàn)如來(lái)。即于佛前,踞卑床座,而白佛言:“世尊,忿恨瞋惱從何而生?愚癡無(wú)智由何而滅?”

佛告大王:“忿恨瞋惱,我我所生。若不能知功德、過(guò)失及我我所,名為無(wú)智。若如實(shí)知彼我我所,此即非智非非智也。大王當(dāng)知,一切諸行來(lái)無(wú)所從,去無(wú)所至;若無(wú)來(lái)去,則無(wú)生滅;若無(wú)生滅,彼智無(wú)智亦復(fù)皆無(wú)。何以故?無(wú)有少法而能了知生與非生。若離能知,是為知也�！�

時(shí),阿阇世王白佛言:“世尊,希有如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)如是善說(shuō)。我今寧可聞法中夭,不愿徒生壽命相續(xù)�！�

爾時(shí),世尊為阿阇世勸發(fā)開(kāi)曉令歡喜已,從座而去,詣耆阇崛山,洗足已,敷座而坐,入于三昧。是時(shí)如來(lái)為法施故,于晡時(shí)間,從三昧起。諸大菩薩及聲聞眾皆從定出。于是文殊師利與四萬(wàn)二千趣菩薩乘諸天子俱,彌勒菩薩與五千菩薩眾俱,勇猛雷音菩薩與五百菩薩眾俱,如是一切菩薩及諸聲聞并阿阇世王,各將眷屬前后圍繞,詣如來(lái)所,頂禮佛足,退坐一面。時(shí)王舍城,復(fù)有無(wú)量百千眾生,皆共往詣耆阇崛山,到如來(lái)所,頂禮佛足,退坐一面。

于是舍利弗,承佛威神,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:“如來(lái),前已于王舍城廛肆之內(nèi),為摧過(guò)咎,略說(shuō)菩薩摩訶薩功德莊嚴(yán)清凈佛剎。善哉!世尊,唯愿廣說(shuō),如諸菩薩行不退轉(zhuǎn)菩提之行,息諸煩惱,嚴(yán)凈佛剎,圓滿大愿,具足修行諸波羅蜜,遠(yuǎn)離聲聞、辟支佛地,履踐如來(lái)所行之跡,降伏眾魔,制諸外道,具一切智轉(zhuǎn)妙法輪。如是菩薩,乃至未得一切種智,而能決定利益安樂(lè)無(wú)量眾生。世尊,今此會(huì)中為求菩提善男子、善女人,聞是法已,歡喜修行。”

于時(shí),世尊作是思惟:“今我所說(shuō),非但為此現(xiàn)前會(huì)眾,是故宜應(yīng)示現(xiàn)神變�！弊魇悄钜�,放百千億妙色光明。一一光明普照十方百千億土,彼諸佛土所有日月、天龍摩尼、電火光明映蔽不現(xiàn);而彼一切大小圍山、須彌山王,及余諸山、叢林樹(shù)木,為佛光明之所鑒徹,無(wú)能現(xiàn)影。是時(shí)如來(lái)復(fù)現(xiàn)威德謦欬之聲,其聲遍聞十方世界。

爾時(shí),東方去此八十四恒河沙等佛剎,有世界名普光明,彼現(xiàn)有佛,號(hào)集吉祥王。而彼佛剎無(wú)有聲聞、辟支佛名,唯是菩薩充滿其土。一一菩薩,各有百億不退菩薩,而為眷屬。時(shí),彼眾中有一菩薩,名曰法上。以何義故,名為法上?謂彼菩薩于眾會(huì)前聞說(shuō)法已,上升虛空高七多羅樹(shù),自隱其身,說(shuō)菩薩藏法門(mén),名陀羅尼金剛句。時(shí),彼會(huì)眾咸作念言:“一切諸法但有其聲。何以故?即如法上菩薩,不見(jiàn)身相,但聞其聲。此聲無(wú)體,如彼身相。既離見(jiàn)聞,則為法性�！闭f(shuō)此法時(shí),會(huì)中無(wú)量得忍菩薩,遙見(jiàn)彼土法上菩薩;又見(jiàn)此剎佛放光明,及聞其聲暨乎彼界。彼諸菩薩即時(shí)共詣集吉祥王如來(lái)所,頂禮佛足,卻住一面。法上菩薩白佛言:“世尊,以何因緣而現(xiàn)此瑞?未曾有也。”佛言:“善男子,西方去此過(guò)八十四恒河沙等佛剎,有世界名娑婆,彼現(xiàn)有佛,號(hào)釋迦牟尼,為欲召集十方世界諸菩薩故,一切毛孔放此光明及謦欬聲�！狈ㄉ掀兴_白佛言:“世尊,我今欲往娑婆世界,禮覲供養(yǎng)釋迦如來(lái)及諸菩薩,并欲聽(tīng)法�！狈鹧�:“可往!今正是時(shí)。”爾時(shí),法上菩薩即作是念:“今我以何神變,往彼禮覲釋迦如來(lái)?”作是念已,即入一切莊嚴(yán)身三昧;由是三昧威神力故,令此三千大千世界滿中妙華積至于膝,百千音樂(lè)同時(shí)俱作,寶幢幡蓋種種莊嚴(yán),復(fù)以妙香普熏此界,猶如他化自在天宮。是時(shí)法上菩薩,現(xiàn)神變已,即與六十三億大菩薩眾,前后圍繞,譬如壯士屈伸臂頃,從彼土沒(méi),現(xiàn)此界中。到如來(lái)所,頭面禮足,右繞三匝,隨所來(lái)方,以愿力故,化現(xiàn)蓮華而坐其上。

爾時(shí),南方去此過(guò)九十六億那由他佛剎,有世界名離塵,彼現(xiàn)有佛,號(hào)師子勇猛奮迅,而為無(wú)量大菩薩眾,恭敬圍繞。于彼眾中,有一菩薩,名曰寶掌。以何義故,名為寶掌?謂彼菩薩,于諸佛土化眾生時(shí),欲以右手遍捫若干諸佛世界,即隨所欲而能成辦;從其手出佛、法、僧聲,施、戒、忍、進(jìn)、禪、慧、慈悲喜舍之聲,出如是等百千億那由他法寶之聲。爾時(shí),寶掌菩薩見(jiàn)大光明,聞謦欬聲,詣彼佛所,白言:“世尊,以何因緣而有此瑞?”佛言:“善男子,北方去此過(guò)九十六億那由他佛剎,有世界名娑婆,佛號(hào)釋迦牟尼,為欲演說(shuō)佛剎功德莊嚴(yán)法門(mén),集諸菩薩,令聞此法攝受功德故現(xiàn)斯瑞�！睂氄破兴_白佛言:“世尊,我等欲往娑婆世界,禮覲供養(yǎng)釋迦如來(lái)及諸菩薩,并欲聽(tīng)法�！狈鹧�:“善男子,寧用去為?何以故?彼娑婆世界,具足三毒苦惱眾生之所聚集�！睂氄破兴_白佛言:“世尊,彼釋迦如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),見(jiàn)何義利,舍嚴(yán)凈剎,現(xiàn)穢土中?”佛言:“善男子,彼佛如來(lái)昔于長(zhǎng)夜,作如是言:‘愿我速得成就大悲,常于弊惡眾生之中,成等正覺(jué),轉(zhuǎn)妙法輪。’”寶掌菩薩復(fù)白佛言:“世尊,彼釋迦如來(lái),乃能往昔發(fā)是大悲難發(fā)之愿,現(xiàn)于如此惡世界中。如是慈尊,甚為難遇,我今當(dāng)往禮覲供養(yǎng)。”佛言:“可爾!今正是時(shí)。然善男子,汝詣彼土,應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)察,無(wú)自毀傷。所以者何?生彼世界諸菩薩等,雖為難遇;其余眾生心行險(xiǎn)诐,難可調(diào)伏。”寶掌白言:“彼土雖有忿恨怨仇,無(wú)傷于我。假使一切眾生盡未來(lái)際,瞋恨罵辱,乃至刀杖瓦石打擲,悉能受之,終不加報(bào)�！睜枙r(shí),師子勇猛奮迅如來(lái),謂彼一切眾菩薩言:“諸善男子,汝等若能如寶掌者,可與俱行。”說(shuō)是語(yǔ)時(shí),于彼會(huì)中,有七萬(wàn)二千菩薩,同聲白言:“我等共往娑婆世界。”寶掌菩薩即作是念:“今我以何神變,往彼禮覲釋迦如來(lái),復(fù)能安樂(lè)無(wú)量眾生?”作是念已,即以右手,覆此三千大千世界,雨諸飲食、衣服、車(chē)乘、金、銀、琉璃、真珠、珂貝、珊瑚、璧玉,隨諸眾生心所希望悉能充滿,樂(lè)聞法者即令得聞,復(fù)使無(wú)量聞法眾生證得真實(shí),亦令無(wú)數(shù)病苦眾生受勝妙樂(lè)。是時(shí)寶掌菩薩現(xiàn)神變已,與諸菩薩,于一念頃,從彼土沒(méi),現(xiàn)此界中。到如來(lái)所,頂禮佛足,右繞三匝,隨所來(lái)方,以愿力故,化現(xiàn)蓮華而坐其上。

爾時(shí),西方去此過(guò)七十二億那由他百千佛剎,有世界名摩尼藏,彼現(xiàn)有佛,號(hào)摩尼積王。其佛剎土,清凈琉璃之所成就;無(wú)有聲聞及辟支佛,唯是清凈大菩薩眾。去來(lái)坐立于琉璃地,咸見(jiàn)如來(lái)分明顯現(xiàn)。如明鏡中睹其面像;是諸菩薩,于彼地中見(jiàn)佛世尊,亦復(fù)如是。見(jiàn)已請(qǐng)法,佛便為說(shuō)往昔大愿,彼諸菩薩聞法得忍。爾時(shí),如來(lái)于眉間毫相摩尼寶中,放大光明遍照彼剎,其中所有日月光明映蔽不現(xiàn),以華開(kāi)合而為晝夜。于彼剎中,有一菩薩,名勝智愿,遇斯光已,便詣佛所,白佛言:“世尊,以何因緣而有此瑞?”佛言:“善男子,東方去此過(guò)七十二億那由他百千佛剎,有世界名娑婆,佛號(hào)釋迦牟尼,為欲召集諸菩薩故而現(xiàn)斯瑞。”時(shí)勝智愿,聞是語(yǔ)已,白佛言:“世尊,我等欲往娑婆世界,禮覲供養(yǎng)釋迦如來(lái)及諸菩薩,并欲聽(tīng)法�！狈鹧�:“可往!今正是時(shí)�！睍r(shí)勝智愿,作是念言:“今我以何神變,往彼禮覲釋迦如來(lái)?”作是念已,即入三昧,令此三千大千世界,三惡道苦悉皆消滅,得無(wú)上樂(lè),譬如比丘得諸禪定。是時(shí)一切諸天、世人及以非人,不為貪恚愚癡諸見(jiàn)、我慢、忿恨、怒害、慳嫉、憍諂、覆藏之所逼惱,皆發(fā)慈心。爾時(shí),勝智愿菩薩現(xiàn)神變已,與四萬(wàn)二千菩薩,于一念頃,從彼土沒(méi),現(xiàn)此界中。到如來(lái)所,頭面禮足,隨所來(lái)方,以愿力故,化現(xiàn)蓮華而坐其上。

爾時(shí),北方去此過(guò)六萬(wàn)三千佛剎,有世界名常莊嚴(yán),彼現(xiàn)有佛號(hào)娑羅起王。其佛剎土,初未曾聞女人之稱,一切皆是蓮華化生,袈裟隨體。時(shí),佛為彼諸菩薩眾,說(shuō)佛種性印法門(mén)。何等名為佛種性印?所謂最初發(fā)菩提心,從此即為具菩薩戒,入菩薩藏,得陀羅尼心無(wú)散亂,不離于舍證入空性,正修無(wú)相無(wú)所愿求,性離貪染于蘊(yùn)、界、處而能證入,所作隨覺(jué)樂(lè)求佛慧,于無(wú)生性真實(shí)了知,證于諸法而無(wú)分別,具足正見(jiàn),斷于妄念,是故名為佛種性印。時(shí),彼眾中有一菩薩,名相莊嚴(yán)星宿聚王,本愿殊勝;若有眾生見(jiàn)其身者,必定當(dāng)?shù)萌�十二相。時(shí),彼菩薩遇佛光明及聞其聲,便詣佛所,頂禮雙足,右繞三匝,白佛言:“世尊,以何因緣而有此瑞?”佛言:“善男子,于此南方過(guò)六萬(wàn)三千佛剎,有世界名娑婆,佛號(hào)釋迦牟尼,為欲召集諸菩薩故而現(xiàn)此瑞�！北似兴_言:“何故名為娑婆世界?”佛言:“彼界堪忍貪恚愚癡及諸苦惱,是故名為娑婆世界。”彼菩薩言:“娑婆世界諸眾生等,皆能忍受惡罵捶打,諸惱亂耶?”佛言:“善男子,彼界眾生少能成就若斯功德,而多隨順貪恚愚癡、怨恨纏縛�！北似兴_言:“若如是者,彼界不應(yīng)名娑婆也。”佛言:“相莊嚴(yán)星宿聚王,彼佛剎土,亦有行菩薩乘諸善男子及善女人,已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛,成就忍辱,將護(hù)眾生,善自調(diào)伏。若有眾生以諸苦惱而來(lái)加害,悉能含忍,終不放逸,貪恚愚癡。善男子,由有如此諸善丈夫,是故彼界名曰娑婆。又彼界中,亦有眾生,具足眾惡,少能悔過(guò),其心粗猛而無(wú)愧恥,不敬佛,不重法,不愛(ài)僧,當(dāng)墮地獄、畜生、餓鬼。彼釋迦如來(lái),于此下劣眾生之中,悉能忍受罵辱嫌恨、誹謗惱亂、惡言恐脅,心如大地不可動(dòng)搖無(wú)所違逆,若得供養(yǎng)及以不得,心無(wú)高下亦無(wú)憎愛(ài),是故彼界名曰娑婆�！睜枙r(shí),相莊嚴(yán)星宿聚王菩薩白佛言:“世尊,我等今者得大善利,不生于彼弊惡下劣眾生之中�！狈鹧�:“善男子,莫作是說(shuō)。何以故?東北方有世界,名妙莊嚴(yán)忍,彼現(xiàn)有佛,號(hào)大自在王。其土眾生,皆悉具足一向安樂(lè)。譬如比丘入于滅定,彼之安樂(lè)亦復(fù)如是。若有眾生于彼佛土,億百千歲修諸梵行;不如于此娑婆世界,一彈指頃于諸眾生起慈悲心,所獲功德尚多于彼,何況能于一日一夜住清凈心!”爾時(shí),相莊嚴(yán)星宿聚王菩薩白佛言:“世尊,我等欲往娑婆世界,禮覲承事釋迦如來(lái)及諸菩薩,并欲聽(tīng)法�！狈鹧�:“可往!今正是時(shí)�！睜枙r(shí),相莊嚴(yán)星宿聚王菩薩,即作是念:“今我以何神通之力,往彼禮覲釋迦如來(lái)?”作是念已,于虛空中化成寶蓋,覆此三千大千世界,百千萬(wàn)億珠纓寶幡周匝垂布;于其蓋中雨種種華,百千音樂(lè)自然而奏;復(fù)令此會(huì)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,各自見(jiàn)身具三十二相現(xiàn)寶蓋中。爾時(shí),相莊嚴(yán)星宿聚王菩薩,現(xiàn)神變已,與十億菩薩,于一念頃,從彼土沒(méi),現(xiàn)此界中。到如來(lái)所,頂禮雙足,右繞三匝,隨所來(lái)方,以愿力故,化現(xiàn)蓮華,而坐其上。

如是乃至遍于十方,各有無(wú)量阿僧祇佛剎中,無(wú)量阿僧祇百千億菩薩,見(jiàn)大光明,聞謦欬聲,問(wèn)彼世尊而來(lái)此土,頂禮佛足,各坐一面,亦復(fù)如是。又此界中,釋梵護(hù)世,大威德天,諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等,皆見(jiàn)光明,咸來(lái)佛所,頂禮雙足,卻坐一面。

爾時(shí),世尊現(xiàn)神變已,十方無(wú)量百千億那由他佛剎,所有菩薩來(lái)集會(huì)者,皆見(jiàn)此土功德莊嚴(yán),并佛身量,菩薩、聲聞及受用具,與自本剎悉皆同等,然知彼此剎無(wú)雜亂。爾時(shí),彌勒菩薩即從座起,整理衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而說(shuō)頌曰:

“名振十方智無(wú)量, 放大光明照世間,

一切眾生共度量, 莫測(cè)人尊勝智慧。

十方無(wú)量?jī)|菩薩, 為求法故咸來(lái)集,

而皆信樂(lè)諸法門(mén), 愿佛演說(shuō)令歡喜。

如來(lái)戒定及智慧, 名稱普聞十方國(guó),

演法無(wú)畏猶師子, 光遍虛空如日照。

一切天龍與羅剎, 及諸比丘比丘尼,

優(yōu)婆塞眾優(yōu)婆夷, 合掌樂(lè)聞如來(lái)說(shuō)。

過(guò)去未來(lái)及現(xiàn)在, 世尊于彼悉了知,

以勝解力拔群迷, 愿決疑惑令開(kāi)曉。

云何菩薩智慧行, 嚴(yán)凈佛剎令光潔?

云何諸愿速成滿? 今請(qǐng)如來(lái)為宣說(shuō)。

云何無(wú)慳戒無(wú)缺, 能忍罵辱諸難事,

精進(jìn)修行無(wú)懈倦, 解脫無(wú)量苦眾生,

專心樂(lè)入三昧門(mén), 游止清凈禪宮殿,

處世利益而無(wú)染, 譬如蓮華不著水?

云何智慧出世間, 開(kāi)闡甚深微妙法,

降伏一切諸魔眾, 速能具足奢摩他?”

大寶積經(jīng)卷第五十八 唐于闐三藏實(shí)叉難陀譯文殊師利授記會(huì)第十五之一 如是我聞:一時(shí),佛在王舍城耆阇崛山,與大比丘眾一千人俱。菩薩八萬(wàn)四千,文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢(shì)菩薩而為上首。復(fù)與七十二億諸天眾俱,悉皆趣向菩薩之道。復(fù)與四天大王、釋提桓因、梵天王等及其眷屬,各有五萬(wàn)二千眾俱,亦皆趣于菩薩之道。有四阿修羅王,各與眷屬無(wú)量眾俱。復(fù)與七萬(wàn)二千大龍王俱,其名曰難陀龍王、優(yōu)波難陀龍王、婆留那龍王、娑竭羅龍王、持大地龍王、無(wú)熱惱龍王、高勝龍王、伏魔龍王、最勝龍王、月上龍王,如是等而為上首。復(fù)與無(wú)量夜叉王俱,其名曰金毗羅夜叉王、阿吒薄拘夜叉王、蘇支路摩夜叉王、妙意夜叉王、妙慧夜叉王、妙相夜叉王、普色夜叉王、不動(dòng)夜叉王、有力夜叉王、大力夜叉王,如是等而為上首。時(shí),王舍城國(guó)王大臣,及諸四眾,天、龍、夜叉、人非人等,各以衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥種種資具,于如來(lái)所恭敬尊重而為供養(yǎng)。 爾時(shí),世尊于晨朝時(shí),著衣持缽,與諸比丘及于天人百千之眾前后圍繞,向王舍城阿阇世宮。佛威神力,放百千種妙色光明,百千音樂(lè)同時(shí)俱奏,雨眾妙華,優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘勿頭華、芬陀利華,繽紛而下。是時(shí)如來(lái)以神通力,隨所行處,涌出寶蓮,大如車(chē)輪,白銀為莖,真金為葉,毗琉璃寶以為其須。于華臺(tái)中,有化菩薩,結(jié)跏趺坐。是諸菩薩,與寶蓮具繞王舍城,右旋七匝,而說(shuō)頌曰: “釋種應(yīng)供大商主, 利樂(lè)含識(shí)令安隱, 具大威德寂靜心, 為世依怙當(dāng)入城。 若欲遠(yuǎn)離老死苦, 或樂(lè)游戲于天宮, 或有欲破諸魔軍, 應(yīng)近妙辯人中主。 難得聞名今出現(xiàn), 經(jīng)百千劫修眾行, 以大悲心游世間, 如是之尊當(dāng)入城。 曾行無(wú)量無(wú)邊舍, 男女妻室及王位, 頭目耳鼻并手足, 衣服飲食亦復(fù)然, 已修無(wú)量施功德, 證于無(wú)上一切智。 以施調(diào)心固其行, 戒凈無(wú)缺大丈夫, 成就無(wú)量忍功德, 心恒恬怕當(dāng)入城。 俱胝劫行勝精進(jìn), 念眾生苦忘疲倦, 具足無(wú)量無(wú)比禪, 彼梵音者當(dāng)入城。 智慧無(wú)量無(wú)倫匹, 猶若虛空無(wú)邊際, 最勝人尊戒亦然, 備修眾行智清凈。 摧壞魔軍能濟(jì)拔, 得住無(wú)憂不動(dòng)位, 無(wú)等法王轉(zhuǎn)法輪, 彼釋師子當(dāng)入城。 若欲成佛出興世, 三十二相以莊嚴(yán), 應(yīng)發(fā)無(wú)等菩提心, 于如來(lái)所興供養(yǎng)。 若欲永舍貪恚癡, 及以遠(yuǎn)離諸煩惱, 速當(dāng)親近釋師子, 施作種種諸供養(yǎng)。 若欲速成釋梵王, 各千眷屬常隨從, 恒受天宮諸快樂(lè), 彼應(yīng)親近釋師子。 欲為四洲勝輪王, 所愿七寶皆成就, 最勝千子咸勇健, 應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)彼勝尊。 欲為長(zhǎng)者邑中主, 資財(cái)增廣無(wú)有量, 眷屬色相悉超倫, 彼應(yīng)供養(yǎng)釋師子。 已得解脫及當(dāng)?shù)? 皆由聞佛寂靜法, 難可值遇彼勝尊, 應(yīng)聽(tīng)甘露無(wú)憂句。” 爾時(shí),王舍城中,男女長(zhǎng)幼無(wú)量眾生,聞此頌已即皆開(kāi)悟,各齊香華、寶蓋、幢幡、無(wú)量音樂(lè),詣如來(lái)所一心瞻仰,踴躍歡喜,恭敬供養(yǎng)。于是世尊將欲入城,足蹈門(mén)閫,城中之地六種震動(dòng),雨眾妙華及諸音樂(lè),城中眾生盲者得視,聾者得聞,狂者得心,裸者得服,饑者得食,貧者得財(cái)。時(shí),彼眾生亦復(fù)不為貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢之所逼惱,慈心相向猶如父子。彼樂(lè)音中而說(shuō)頌曰: “十力大丈夫, 最勝人師子, 利物入都城, 群生獲安樂(lè)。 盲瞽得見(jiàn)色, 聾聵得聞聲, 顛狂復(fù)本心, 裸露蒙衣服, 饑渴遇珍膳, 貧窶得資財(cái)。 又于虛空中, 諸天百千億, 同為供養(yǎng)佛, 競(jìng)奏諸樂(lè)音。 具德十力尊, 今入此城內(nèi), 城中六種動(dòng), 所謂遍動(dòng)等, 眾生無(wú)怖想, 皆獲大歡喜。 而今此城中, 一切諸眾生, 不為貪恚癡, 慳嫉之所惱。 欣悅充遍身, 慈念而相向, 愿佛速入城, 安樂(lè)諸群品。 世尊入城時(shí), 普放大光明, 人天咸奏樂(lè), 悅暢于心意。 如是諸奇特, 種種無(wú)有量, 天人阿修羅, 莫不皆瞻奉�！� 時(shí)王舍城,有菩薩長(zhǎng)者之子,名摧過(guò)咎,于里巷中遙睹世尊,相好奇特,端嚴(yán)澄睟,諸根湛寂,觀者無(wú)厭,住奢摩他最上調(diào)伏,防護(hù)諸根如善調(diào)象,正念不亂如凈淵池,三十二相莊嚴(yán)其體。彼菩薩既見(jiàn)是已,生極尊重凈信之心,便往佛所,稽首雙足,右繞三匝,卻住一面。復(fù)有無(wú)量百千眾生,同詣佛所,無(wú)數(shù)諸天住虛空中,合掌恭敬,尊重頂禮。 是時(shí),摧過(guò)咎菩薩白佛言:“世尊,菩薩成就幾法,速得阿耨多羅三藐三菩提,隨其所愿嚴(yán)凈佛剎?” 于是世尊,為欲調(diào)伏諸眾生故,為欲哀愍摧過(guò)咎故,往詣廛肆,于大眾中而告之言:“善男子,菩薩成就一法,速得阿耨多羅三藐三菩提,隨其所愿嚴(yán)凈佛剎。善男子,何謂一法?此菩薩于一切眾生行大悲故,以勝志樂(lè)發(fā)菩提心。云何名為以勝志樂(lè)發(fā)菩提心?應(yīng)作是說(shuō),若有已發(fā)菩提心者,乃至微惡終更不作。何所不作?謂貪瞋癡,及以在家威儀調(diào)戲悉皆遠(yuǎn)離。若出家已,不復(fù)希望、名利、恭敬,安住出家所修行法。云何出家所修行法?謂如實(shí)悟入一切諸法。云何所悟一切諸法?謂蘊(yùn)、界、處有為無(wú)為。云何悟入?謂觀察五蘊(yùn)寂滅如幻,空無(wú)所有,如是悟時(shí)不見(jiàn)悟入,無(wú)覺(jué)無(wú)思,一切分別悉皆寂滅。若于諸蘊(yùn)如是悟入,即為悟入一切諸法,是名出家所修行法。菩薩如是修此行時(shí),亦不舍離一切眾生。何以故?是菩薩如自所觀為眾生說(shuō),而亦不著法及眾生。善男子,是為菩薩成就一法,速得阿耨多羅三藐三菩提,亦令佛剎具足圓滿。” 說(shuō)此法時(shí),摧過(guò)咎菩薩得無(wú)生忍,歡喜踴躍,上升虛空,高七多羅樹(shù)。于彼眾中,二千眾生發(fā)菩提心;一萬(wàn)四千諸天及人,遠(yuǎn)塵離垢,于諸法中得法眼凈。于是世尊熙怡微笑,從其面門(mén)放種種色光,照無(wú)量世界;照已還來(lái),繞佛三匝,而從頂入。 是時(shí),阿難即從座起,整理衣服,偏袒右肩,右膝著地,于世尊前,而說(shuō)頌曰: “自在力導(dǎo)師, 到諸法彼岸, 一切智人尊, 何緣現(xiàn)微笑? 善逝十力尊, 能為諸利益, 三世悉明達(dá), 何緣現(xiàn)微笑? 了眾生心行, 上中下差別, 知諸想無(wú)礙, 愿佛為宣說(shuō)。 億那由諸天, 咸來(lái)頂禮佛, 愿發(fā)微妙音, 充濟(jì)諸渴仰。 勝定到彼岸, 智慧亦復(fù)然, 遠(yuǎn)離于錯(cuò)謬, 何緣現(xiàn)微笑? 百千諸天眾, 為法故來(lái)集, 無(wú)量諸比丘, 合掌皆愿聞。 奏種種音樂(lè), 供養(yǎng)于如來(lái), 善哉佛世尊, 愿決眾疑惑�！� 佛告阿難:“汝今見(jiàn)此摧過(guò)咎菩薩升虛空不?” 阿難白言:“唯然!已見(jiàn)�！� 佛言:“善男子,此摧過(guò)咎,卻后過(guò)于六萬(wàn)二千阿僧祇劫,于此世界當(dāng)?shù)贸煞?號(hào)寂靜調(diào)伏音聲,劫名離熱惱。彼佛剎土功德莊嚴(yán),及以聲聞、菩薩之眾,亦如不動(dòng)如來(lái)妙喜世界,等無(wú)差別。” 是時(shí),世尊與諸比丘,到阿阇世王宮已,各隨次第,敷座而坐。時(shí),王即以種種飲食,手自斟酌,供養(yǎng)世尊及比丘僧,悉令充足;復(fù)以上妙衣服,奉獻(xiàn)如來(lái)。即于佛前,踞卑床座,而白佛言:“世尊,忿恨瞋惱從何而生?愚癡無(wú)智由何而滅?” 佛告大王:“忿恨瞋惱,我我所生。若不能知功德、過(guò)失及我我所,名為無(wú)智。若如實(shí)知彼我我所,此即非智非非智也。大王當(dāng)知,一切諸行來(lái)無(wú)所從,去無(wú)所至;若無(wú)來(lái)去,則無(wú)生滅;若無(wú)生滅,彼智無(wú)智亦復(fù)皆無(wú)。何以故?無(wú)有少法而能了知生與非生。若離能知,是為知也�！� 時(shí),阿阇世王白佛言:“世尊,希有如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)如是善說(shuō)。我今寧可聞法中夭,不愿徒生壽命相續(xù)�！� 爾時(shí),世尊為阿阇世勸發(fā)開(kāi)曉令歡喜已,從座而去,詣耆阇崛山,洗足已,敷座而坐,入于三昧。是時(shí)如來(lái)為法施故,于晡時(shí)間,從三昧起。諸大菩薩及聲聞眾皆從定出。于是文殊師利與四萬(wàn)二千趣菩薩乘諸天子俱,彌勒菩薩與五千菩薩眾俱,勇猛雷音菩薩與五百菩薩眾俱,如是一切菩薩及諸聲聞并阿阇世王,各將眷屬前后圍繞,詣如來(lái)所,頂禮佛足,退坐一面。時(shí)王舍城,復(fù)有無(wú)量百千眾生,皆共往詣耆阇崛山,到如來(lái)所,頂禮佛足,退坐一面。 于是舍利弗,承佛威神,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:“如來(lái),前已于王舍城廛肆之內(nèi),為摧過(guò)咎,略說(shuō)菩薩摩訶薩功德莊嚴(yán)清凈佛剎。善哉!世尊,唯愿廣說(shuō),如諸菩薩行不退轉(zhuǎn)菩提之行,息諸煩惱,嚴(yán)凈佛剎,圓滿大愿,具足修行諸波羅蜜,遠(yuǎn)離聲聞、辟支佛地,履踐如來(lái)所行之跡,降伏眾魔,制諸外道,具一切智轉(zhuǎn)妙法輪。如是菩薩,乃至未得一切種智,而能決定利益安樂(lè)無(wú)量眾生。世尊,今此會(huì)中為求菩提善男子、善女人,聞是法已,歡喜修行�！� 于時(shí),世尊作是思惟:“今我所說(shuō),非但為此現(xiàn)前會(huì)眾,是故宜應(yīng)示現(xiàn)神變�！弊魇悄钜�,放百千億妙色光明。一一光明普照十方百千億土,彼諸佛土所有日月、天龍摩尼、電火光明映蔽不現(xiàn);而彼一切大小圍山、須彌山王,及余諸山、叢林樹(shù)木,為佛光明之所鑒徹,無(wú)能現(xiàn)影。是時(shí)如來(lái)復(fù)現(xiàn)威德謦欬之聲,其聲遍聞十方世界。 爾時(shí),東方去此八十四恒河沙等佛剎,有世界名普光明,彼現(xiàn)有佛,號(hào)集吉祥王。而彼佛剎無(wú)有聲聞、辟支佛名,唯是菩薩充滿其土。一一菩薩,各有百億不退菩薩,而為眷屬。時(shí),彼眾中有一菩薩,名曰法上。以何義故,名為法上?謂彼菩薩于眾會(huì)前聞?wù)f法已,上升虛空高七多羅樹(shù),自隱其身,說(shuō)菩薩藏法門(mén),名陀羅尼金剛句。時(shí),彼會(huì)眾咸作念言:“一切諸法但有其聲。何以故?即如法上菩薩,不見(jiàn)身相,但聞其聲。此聲無(wú)體,如彼身相。既離見(jiàn)聞,則為法性�！闭f(shuō)此法時(shí),會(huì)中無(wú)量得忍菩薩,遙見(jiàn)彼土法上菩薩;又見(jiàn)此剎佛放光明,及聞其聲暨乎彼界。彼諸菩薩即時(shí)共詣集吉祥王如來(lái)所,頂禮佛足,卻住一面。法上菩薩白佛言:“世尊,以何因緣而現(xiàn)此瑞?未曾有也�！狈鹧�:“善男子,西方去此過(guò)八十四恒河沙等佛剎,有世界名娑婆,彼現(xiàn)有佛,號(hào)釋迦牟尼,為欲召集十方世界諸菩薩故,一切毛孔放此光明及謦欬聲�！狈ㄉ掀兴_白佛言:“世尊,我今欲往娑婆世界,禮覲供養(yǎng)釋迦如來(lái)及諸菩薩,并欲聽(tīng)法�！狈鹧�:“可往!今正是時(shí)�！睜枙r(shí),法上菩薩即作是念:“今我以何神變,往彼禮覲釋迦如來(lái)?”作是念已,即入一切莊嚴(yán)身三昧;由是三昧威神力故,令此三千大千世界滿中妙華積至于膝,百千音樂(lè)同時(shí)俱作,寶幢幡蓋種種莊嚴(yán),復(fù)以妙香普熏此界,猶如他化自在天宮。是時(shí)法上菩薩,現(xiàn)神變已,即與六十三億大菩薩眾,前后圍繞,譬如壯士屈伸臂頃,從彼土沒(méi),現(xiàn)此界中。到如來(lái)所,頭面禮足,右繞三匝,隨所來(lái)方,以愿力故,化現(xiàn)蓮華而坐其上。 爾時(shí),南方去此過(guò)九十六億那由他佛剎,有世界名離塵,彼現(xiàn)有佛,號(hào)師子勇猛奮迅,而為無(wú)量大菩薩眾,恭敬圍繞。于彼眾中,有一菩薩,名曰寶掌。以何義故,名為寶掌?謂彼菩薩,于諸佛土化眾生時(shí),欲以右手遍捫若干諸佛世界,即隨所欲而能成辦;從其手出佛、法、僧聲,施、戒、忍、進(jìn)、禪、慧、慈悲喜舍之聲,出如是等百千億那由他法寶之聲。爾時(shí),寶掌菩薩見(jiàn)大光明,聞謦欬聲,詣彼佛所,白言:“世尊,以何因緣而有此瑞?”佛言:“善男子,北方去此過(guò)九十六億那由他佛剎,有世界名娑婆,佛號(hào)釋迦牟尼,為欲演說(shuō)佛剎功德莊嚴(yán)法門(mén),集諸菩薩,令聞此法攝受功德故現(xiàn)斯瑞�！睂氄破兴_白佛言:“世尊,我等欲往娑婆世界,禮覲供養(yǎng)釋迦如來(lái)及諸菩薩,并欲聽(tīng)法�！狈鹧�:“善男子,寧用去為?何以故?彼娑婆世界,具足三毒苦惱眾生之所聚集。”寶掌菩薩白佛言:“世尊,彼釋迦如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),見(jiàn)何義利,舍嚴(yán)凈剎,現(xiàn)穢土中?”佛言:“善男子,彼佛如來(lái)昔于長(zhǎng)夜,作如是言:‘愿我速得成就大悲,常于弊惡眾生之中,成等正覺(jué),轉(zhuǎn)妙法輪。’”寶掌菩薩復(fù)白佛言:“世尊,彼釋迦如來(lái),乃能往昔發(fā)是大悲難發(fā)之愿,現(xiàn)于如此惡世界中。如是慈尊,甚為難遇,我今當(dāng)往禮覲供養(yǎng)�！狈鹧�:“可爾!今正是時(shí)。然善男子,汝詣彼土,應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)察,無(wú)自毀傷。所以者何?生彼世界諸菩薩等,雖為難遇;其余眾生心行險(xiǎn)诐,難可調(diào)伏�！睂氄瓢籽�:“彼土雖有忿恨怨仇,無(wú)傷于我。假使一切眾生盡未來(lái)際,瞋恨罵辱,乃至刀杖瓦石打擲,悉能受之,終不加報(bào)�！睜枙r(shí),師子勇猛奮迅如來(lái),謂彼一切眾菩薩言:“諸善男子,汝等若能如寶掌者,可與俱行。”說(shuō)是語(yǔ)時(shí),于彼會(huì)中,有七萬(wàn)二千菩薩,同聲白言:“我等共往娑婆世界�！睂氄破兴_即作是念:“今我以何神變,往彼禮覲釋迦如來(lái),復(fù)能安樂(lè)無(wú)量眾生?”作是念已,即以右手,覆此三千大千世界,雨諸飲食、衣服、車(chē)乘、金、銀、琉璃、真珠、珂貝、珊瑚、璧玉,隨諸眾生心所希望悉能充滿,樂(lè)聞法者即令得聞,復(fù)使無(wú)量聞法眾生證得真實(shí),亦令無(wú)數(shù)病苦眾生受勝妙樂(lè)。是時(shí)寶掌菩薩現(xiàn)神變已,與諸菩薩,于一念頃,從彼土沒(méi),現(xiàn)此界中。到如來(lái)所,頂禮佛足,右繞三匝,隨所來(lái)方,以愿力故,化現(xiàn)蓮華而坐其上。 爾時(shí),西方去此過(guò)七十二億那由他百千佛剎,有世界名摩尼藏,彼現(xiàn)有佛,號(hào)摩尼積王。其佛剎土,清凈琉璃之所成就;無(wú)有聲聞及辟支佛,唯是清凈大菩薩眾。去來(lái)坐立于琉璃地,咸見(jiàn)如來(lái)分明顯現(xiàn)。如明鏡中睹其面像;是諸菩薩,于彼地中見(jiàn)佛世尊,亦復(fù)如是。見(jiàn)已請(qǐng)法,佛便為說(shuō)往昔大愿,彼諸菩薩聞法得忍。爾時(shí),如來(lái)于眉間毫相摩尼寶中,放大光明遍照彼剎,其中所有日月光明映蔽不現(xiàn),以華開(kāi)合而為晝夜。于彼剎中,有一菩薩,名勝智愿,遇斯光已,便詣佛所,白佛言:“世尊,以何因緣而有此瑞?”佛言:“善男子,東方去此過(guò)七十二億那由他百千佛剎,有世界名娑婆,佛號(hào)釋迦牟尼,為欲召集諸菩薩故而現(xiàn)斯瑞�！睍r(shí)勝智愿,聞是語(yǔ)已,白佛言:“世尊,我等欲往娑婆世界,禮覲供養(yǎng)釋迦如來(lái)及諸菩薩,并欲聽(tīng)法。”佛言:“可往!今正是時(shí)。”時(shí)勝智愿,作是念言:“今我以何神變,往彼禮覲釋迦如來(lái)?”作是念已,即入三昧,令此三千大千世界,三惡道苦悉皆消滅,得無(wú)上樂(lè),譬如比丘得諸禪定。是時(shí)一切諸天、世人及以非人,不為貪恚愚癡諸見(jiàn)、我慢、忿恨、怒害、慳嫉、憍諂、覆藏之所逼惱,皆發(fā)慈心。爾時(shí),勝智愿菩薩現(xiàn)神變已,與四萬(wàn)二千菩薩,于一念頃,從彼土沒(méi),現(xiàn)此界中。到如來(lái)所,頭面禮足,隨所來(lái)方,以愿力故,化現(xiàn)蓮華而坐其上。 爾時(shí),北方去此過(guò)六萬(wàn)三千佛剎,有世界名常莊嚴(yán),彼現(xiàn)有佛號(hào)娑羅起王。其佛剎土,初未曾聞女人之稱,一切皆是蓮華化生,袈裟隨體。時(shí),佛為彼諸菩薩眾,說(shuō)佛種性印法門(mén)。何等名為佛種性印?所謂最初發(fā)菩提心,從此即為具菩薩戒,入菩薩藏,得陀羅尼心無(wú)散亂,不離于舍證入空性,正修無(wú)相無(wú)所愿求,性離貪染于蘊(yùn)、界、處而能證入,所作隨覺(jué)樂(lè)求佛慧,于無(wú)生性真實(shí)了知,證于諸法而無(wú)分別,具足正見(jiàn),斷于妄念,是故名為佛種性印。時(shí),彼眾中有一菩薩,名相莊嚴(yán)星宿聚王,本愿殊勝;若有眾生見(jiàn)其身者,必定當(dāng)?shù)萌�十二相。時(shí),彼菩薩遇佛光明及聞其聲,便詣佛所,頂禮雙足,右繞三匝,白佛言:“世尊,以何因緣而有此瑞?”佛言:“善男子,于此南方過(guò)六萬(wàn)三千佛剎,有世界名娑婆,佛號(hào)釋迦牟尼,為欲召集諸菩薩故而現(xiàn)此瑞�！北似兴_言:“何故名為娑婆世界?”佛言:“彼界堪忍貪恚愚癡及諸苦惱,是故名為娑婆世界。”彼菩薩言:“娑婆世界諸眾生等,皆能忍受惡罵捶打,諸惱亂耶?”佛言:“善男子,彼界眾生少能成就若斯功德,而多隨順貪恚愚癡、怨恨纏縛�！北似兴_言:“若如是者,彼界不應(yīng)名娑婆也�！狈鹧�:“相莊嚴(yán)星宿聚王,彼佛剎土,亦有行菩薩乘諸善男子及善女人,已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛,成就忍辱,將護(hù)眾生,善自調(diào)伏。若有眾生以諸苦惱而來(lái)加害,悉能含忍,終不放逸,貪恚愚癡。善男子,由有如此諸善丈夫,是故彼界名曰娑婆。又彼界中,亦有眾生,具足眾惡,少能悔過(guò),其心粗猛而無(wú)愧恥,不敬佛,不重法,不愛(ài)僧,當(dāng)墮地獄、畜生、餓鬼。彼釋迦如來(lái),于此下劣眾生之中,悉能忍受罵辱嫌恨、誹謗惱亂、惡言恐脅,心如大地不可動(dòng)搖無(wú)所違逆,若得供養(yǎng)及以不得,心無(wú)高下亦無(wú)憎愛(ài),是故彼界名曰娑婆�！睜枙r(shí),相莊嚴(yán)星宿聚王菩薩白佛言:“世尊,我等今者得大善利,不生于彼弊惡下劣眾生之中�！狈鹧�:“善男子,莫作是說(shuō)。何以故?東北方有世界,名妙莊嚴(yán)忍,彼現(xiàn)有佛,號(hào)大自在王。其土眾生,皆悉具足一向安樂(lè)。譬如比丘入于滅定,彼之安樂(lè)亦復(fù)如是。若有眾生于彼佛土,億百千歲修諸梵行;不如于此娑婆世界,一彈指頃于諸眾生起慈悲心,所獲功德尚多于彼,何況能于一日一夜住清凈心!”爾時(shí),相莊嚴(yán)星宿聚王菩薩白佛言:“世尊,我等欲往娑婆世界,禮覲承事釋迦如來(lái)及諸菩薩,并欲聽(tīng)法�！狈鹧�:“可往!今正是時(shí)�！睜枙r(shí),相莊嚴(yán)星宿聚王菩薩,即作是念:“今我以何神通之力,往彼禮覲釋迦如來(lái)?”作是念已,于虛空中化成寶蓋,覆此三千大千世界,百千萬(wàn)億珠纓寶幡周匝垂布;于其蓋中雨種種華,百千音樂(lè)自然而奏;復(fù)令此會(huì)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,各自見(jiàn)身具三十二相現(xiàn)寶蓋中。爾時(shí),相莊嚴(yán)星宿聚王菩薩,現(xiàn)神變已,與十億菩薩,于一念頃,從彼土沒(méi),現(xiàn)此界中。到如來(lái)所,頂禮雙足,右繞三匝,隨所來(lái)方,以愿力故,化現(xiàn)蓮華,而坐其上。 如是乃至遍于十方,各有無(wú)量阿僧祇佛剎中,無(wú)量阿僧祇百千億菩薩,見(jiàn)大光明,聞謦欬聲,問(wèn)彼世尊而來(lái)此土,頂禮佛足,各坐一面,亦復(fù)如是。又此界中,釋梵護(hù)世,大威德天,諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等,皆見(jiàn)光明,咸來(lái)佛所,頂禮雙足,卻坐一面。 爾時(shí),世尊現(xiàn)神變已,十方無(wú)量百千億那由他佛剎,所有菩薩來(lái)集會(huì)者,皆見(jiàn)此土功德莊嚴(yán),并佛身量,菩薩、聲聞及受用具,與自本剎悉皆同等,然知彼此剎無(wú)雜亂。爾時(shí),彌勒菩薩即從座起,整理衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而說(shuō)頌曰: “名振十方智無(wú)量, 放大光明照世間, 一切眾生共度量, 莫測(cè)人尊勝智慧。 十方無(wú)量?jī)|菩薩, 為求法故咸來(lái)集, 而皆信樂(lè)諸法門(mén), 愿佛演說(shuō)令歡喜。 如來(lái)戒定及智慧, 名稱普聞十方國(guó), 演法無(wú)畏猶師子, 光遍虛空如日照。 一切天龍與羅剎, 及諸比丘比丘尼, 優(yōu)婆塞眾優(yōu)婆夷, 合掌樂(lè)聞如來(lái)說(shuō)。 過(guò)去未來(lái)及現(xiàn)在, 世尊于彼悉了知, 以勝解力拔群迷, 愿決疑惑令開(kāi)曉。 云何菩薩智慧行, 嚴(yán)凈佛剎令光潔? 云何諸愿速成滿? 今請(qǐng)如來(lái)為宣說(shuō)。 云何無(wú)慳戒無(wú)缺, 能忍罵辱諸難事, 精進(jìn)修行無(wú)懈倦, 解脫無(wú)量苦眾生, 專心樂(lè)入三昧門(mén), 游止清凈禪宮殿, 處世利益而無(wú)染, 譬如蓮華不著水? 云何智慧出世間, 開(kāi)闡甚深微妙法, 降伏一切諸魔眾, 速能具足奢摩他?”