第五百八十二卷大般若波羅蜜多經(jīng)

[大乘般若部] 作者：玄奘法師譯 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

第十一布施波羅蜜多分之四

爾時(shí),舍利子白佛言:“世尊,云何菩薩最初發(fā)心?云何菩薩第二發(fā)心?云何菩薩住不退地?云何菩薩坐菩提座?惟愿世尊哀愍為說(shuō)!”

爾時(shí),佛告舍利子言:“若諸菩薩最初發(fā)心,超阿羅漢,應(yīng)受一切世間天、人、阿素洛等妙供養(yǎng)故。若諸菩薩第二發(fā)心,超獨(dú)覺地,普覺一切我空、法空所顯平等真法界故。若諸菩薩住不退地,超未受記不定菩薩定,當(dāng)證得大菩提故,不為煩惱間雜心故。若諸菩薩坐菩提座不起,定得一切智智,以諸菩薩坐菩提座,若未證得一切智智,無(wú)處無(wú)容起斯座故。又,舍利子,過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在菩薩坐菩提座,定無(wú)未得一切智智,于其中間起茲座者。又,舍利子,汝等應(yīng)知:若時(shí)菩薩坐菩提座,即是如來(lái)坐菩提座。所以者何?如是菩薩定證無(wú)上正等菩提,號(hào)為如來(lái)、應(yīng)、正等覺,如實(shí)利樂(lè)諸有情故�！�

時(shí),舍利子及諸大眾,佛神力故,即見東方無(wú)量殑伽沙等世界,無(wú)數(shù)菩薩坐菩提座,無(wú)數(shù)菩薩證大菩提,無(wú)數(shù)菩薩以正信心出趣非家修菩薩行,無(wú)數(shù)菩薩以無(wú)染心現(xiàn)處居家修菩薩行。

佛神力故,復(fù)見東方無(wú)量殑伽沙等世界,無(wú)數(shù)菩薩能舍種種難舍珍寶施諸有情,無(wú)數(shù)菩薩斬自身首施諸有情,無(wú)數(shù)菩薩劓鼻、割耳施諸有情,無(wú)數(shù)菩薩刖足、截手施諸有情,無(wú)數(shù)菩薩刺身出血施諸有情,無(wú)數(shù)菩薩析骨出髓施諸有情,無(wú)數(shù)菩薩分解肢節(jié)施諸有情,無(wú)數(shù)菩薩舍愛妻子施諸有情,無(wú)數(shù)菩薩舍上田宅施諸有情,無(wú)數(shù)菩薩舍象、馬等種種禽獸施諸有情,無(wú)數(shù)菩薩舍諸奴婢、僮仆作使施諸有情,無(wú)數(shù)菩薩舍妙飲食、衣服、臥具、種種財(cái)物施諸有情。

佛神力故,復(fù)見東方無(wú)量殑伽沙等世界,無(wú)數(shù)菩薩作轉(zhuǎn)輪王行菩薩道,無(wú)數(shù)菩薩作天帝釋行菩薩道,無(wú)數(shù)菩薩生睹史多天為諸天眾說(shuō)種種妙法,無(wú)數(shù)菩薩從彼天沒(méi)來(lái)入母胎化有情類,無(wú)數(shù)菩薩初生即能為諸有情說(shuō)微妙法,無(wú)數(shù)菩薩為欲撥濟(jì)諸有情故受種種苦。

佛神力故,復(fù)見東方無(wú)量殑伽沙等世界,無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以足履地百踰繕那,或足履地二百、三百、四百、五百,或復(fù)乃至千踰繕那,若復(fù)過(guò)此,隨至其所,種種方便殷勤勸誨少分有情,令漸受持十善業(yè)道。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以足履地百踰繕那,或足履地二百、三百、四百、五百,或復(fù)乃至千踰繕那,若復(fù)過(guò)此,隨至其所,種種方便殷勤勸誨少分有情,令彼歸依佛、法、僧寶。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以足履地百踰繕那,或足履地二百、三百、四百、五百,或復(fù)乃至千踰繕那,若復(fù)過(guò)此,隨至其所,種種方便殷勤勸誨少分有情,令漸受持八近住戒。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以足履地百踰繕那,或足履地二百、三百、四百、五百,或復(fù)乃至千踰繕那,若復(fù)過(guò)此,隨至其所,種種方便殷勤勸誨少分有情,令漸受持五近事戒。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以足履地百踰繕那,或足履地二百、三百、四百、五百,或復(fù)乃至千踰繕那,若復(fù)過(guò)此,隨至其所,種種方便殷勤勸誨少分有情,令彼受持諸出家戒。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以足履地百踰繕那,或足履地二百、三百、四百、五百,或復(fù)乃至千踰繕那,若復(fù)過(guò)此,隨至其所,種種方便殷勤勸誨少分有情,令彼發(fā)心趣聲聞果,精勤修學(xué)聲聞乘行。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以足履地百踰繕那,或足履地二百、三百、四百、五百,或復(fù)乃至千踰繕那,若復(fù)過(guò)此,隨至其所,種種方便殷勤勸誨少分有情,令彼發(fā)心趣獨(dú)覺果,精勤修學(xué)獨(dú)覺乘行。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以足履地百踰繕那,或足履地二百、三百、四百、五百,或復(fù)乃至千踰繕那,若復(fù)過(guò)此,隨至其所,種種方便殷勤勸誨少分有情,令彼發(fā)心趣無(wú)上果,精勤修學(xué)無(wú)上乘行。

佛神力故,復(fù)見東方無(wú)量殑伽沙等世界,無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬(wàn),乃至或往無(wú)量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵(lì)、隨喜,令勤修學(xué)或四靜慮、或四無(wú)量、或四無(wú)色定。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬(wàn),乃至或往無(wú)量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵(lì)、慶喜,令勤修學(xué)或四念住、或四正斷、或四神足、或五根、或五力、或七等覺支、或八圣道支。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬(wàn),乃至或往無(wú)量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵(lì)、慶喜,令勤修學(xué)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬(wàn),乃至或往無(wú)量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵(lì)、慶喜,令勤修學(xué)內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬(wàn),乃至或往無(wú)量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵(lì)、慶喜,令勤修學(xué)真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬(wàn),乃至或往無(wú)量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵(lì)、慶喜,令勤修學(xué)空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬(wàn),乃至或往無(wú)量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵(lì)、慶喜,令勤修學(xué)或八解脫、或八勝處、或九次第定、或十遍處。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬(wàn),乃至或往無(wú)量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵(lì)、慶喜,令勤修學(xué)凈觀地、種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨(dú)覺地、菩薩地、如來(lái)地。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬(wàn),乃至或往無(wú)量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵(lì)、慶喜,令勤修學(xué)極喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬(wàn),乃至或往無(wú)量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵(lì)、慶喜,令勤修學(xué)或五眼或六神通。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬(wàn),乃至或往無(wú)量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵(lì)、慶喜,令勤修學(xué)或陀羅尼門或三摩地門。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情,以神通力往一世界或十、或百、或千、或萬(wàn),乃至或往無(wú)量世界,隨至其所,種種方便示現(xiàn)、教導(dǎo)、贊勵(lì)、慶喜,令勤修學(xué)或如來(lái)十力、或四無(wú)所畏、或四無(wú)礙解、或大慈、大悲、大喜、大舍、或十八佛不共法、或三十二大士相、或八十隨好、或無(wú)忘失法、或恒住舍性、或余無(wú)量無(wú)邊佛法。

佛神力故,復(fù)見東方無(wú)量殑伽沙等世界,無(wú)數(shù)菩薩外道法中出家修行,不聞不見波羅蜜多相應(yīng)法故,多百千劫流轉(zhuǎn)生死,不能證得一切智智;無(wú)數(shù)菩薩于佛法中出家修行,數(shù)聞數(shù)見波羅蜜多相應(yīng)法故,受持、讀誦、如理思惟、為他演說(shuō),疾能證得一切智智。無(wú)數(shù)菩薩雖勤精進(jìn)無(wú)間訪求波羅蜜多相應(yīng)之法,無(wú)方便故而不能得;無(wú)數(shù)菩薩精進(jìn)訪求波羅蜜多相應(yīng)之法,有方便故,雖少用功而便獲得。無(wú)數(shù)菩薩修行種種難行苦行,無(wú)數(shù)菩薩棄舍苦行修學(xué)中道,無(wú)數(shù)菩薩詣菩提樹,無(wú)數(shù)菩薩坐金剛座,無(wú)數(shù)菩薩降伏無(wú)量天魔怨敵,令退散已證得無(wú)上正等菩提。

佛神力故,復(fù)見東方無(wú)量殑伽沙等世界,無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說(shuō)色蘊(yùn)常無(wú)常相不可得,宣說(shuō)受、想、行、識(shí)蘊(yùn)常無(wú)常相亦不可得;宣說(shuō)色蘊(yùn)樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得,宣說(shuō)受、想、行、識(shí)蘊(yùn)樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得;宣說(shuō)色蘊(yùn)我無(wú)我相不可得,宣說(shuō)受、想、行、識(shí)蘊(yùn)我無(wú)我相亦不可得;宣說(shuō)色蘊(yùn)凈不凈相不可得,宣說(shuō)受、想、行、識(shí)蘊(yùn)凈不凈相亦不可得;宣說(shuō)色蘊(yùn)遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說(shuō)受、想、行、識(shí)蘊(yùn)遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說(shuō)色蘊(yùn)寂靜不寂靜相不可得,宣說(shuō)受、想、行、識(shí)蘊(yùn)寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說(shuō)眼處常無(wú)常相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意處常無(wú)常相亦不可得;宣說(shuō)眼處樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意處樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得;宣說(shuō)眼處我無(wú)我相不可得;宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意處我、無(wú)我相亦不可得;宣說(shuō)眼處凈不凈相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意處凈不凈相亦不可得;宣說(shuō)眼處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說(shuō)眼處寂靜不寂靜相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意處寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說(shuō)色處常無(wú)常相不可得,宣說(shuō)聲、香、味、觸、法處常無(wú)常相不可得;宣說(shuō)色處樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得,宣說(shuō)聲、香、味、觸、法處樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得;宣說(shuō)色處我無(wú)我相不可得,宣說(shuō)聲、香、味、觸、法處我無(wú)我相亦不可得;宣說(shuō)色處凈不凈相不可得,宣說(shuō)聲、香、味、觸、法處凈不凈相亦不可得;宣說(shuō)色處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說(shuō)聲、香、味、觸、法處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說(shuō)色處寂靜不寂靜相不可得,宣說(shuō)聲、香、味、觸、法處寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說(shuō)眼界常無(wú)常相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意界常無(wú)常相亦不可得;宣說(shuō)眼界樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意界樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得;宣說(shuō)眼界我無(wú)我相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意界我無(wú)我相亦不可得;宣說(shuō)眼界凈不凈相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意界凈不凈相亦不可得;宣說(shuō)眼界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說(shuō)眼界寂靜不寂靜相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意界寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說(shuō)色界常無(wú)常相不可得,宣說(shuō)聲、香、味、觸、法界常無(wú)常相亦不可得;宣說(shuō)色界樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得,宣說(shuō)聲、香、味、觸、法界樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得;宣說(shuō)色界我無(wú)我相不可得,宣說(shuō)聲、香、味、觸、法界我無(wú)我相亦不可得;宣說(shuō)色界凈不凈相不可得,宣說(shuō)聲、香、味、觸、法界凈不凈相亦不可得;宣說(shuō)色界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說(shuō)聲、香、味、觸、法界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說(shuō)色界寂靜不寂靜相不可得,宣說(shuō)聲、香、味、觸、法界寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說(shuō)眼識(shí)界常無(wú)常相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意識(shí)界常無(wú)常相亦不可得;宣說(shuō)眼識(shí)界樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意識(shí)界樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得;宣說(shuō)眼識(shí)界我無(wú)我相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意識(shí)界我無(wú)我相亦不可得;宣說(shuō)眼識(shí)界凈不凈相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意識(shí)界凈不凈相亦不可得;宣說(shuō)眼識(shí)界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意識(shí)界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說(shuō)眼識(shí)界寂靜不寂靜相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意識(shí)界寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說(shuō)眼觸常無(wú)常相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意觸常無(wú)常相亦不可得;宣說(shuō)眼觸樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意觸樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得;宣說(shuō)眼觸我無(wú)我相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意觸我無(wú)我相亦不可得;宣說(shuō)眼觸凈不凈相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意觸凈不凈相亦不可得;宣說(shuō)眼觸遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意觸遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說(shuō)眼觸寂靜不寂靜相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意觸寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說(shuō)眼觸為緣所生諸受常無(wú)常相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受常無(wú)常相亦不可得;宣說(shuō)眼觸為緣所生諸受樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得;宣說(shuō)眼觸為緣所生諸受我無(wú)我相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受我無(wú)我相亦不可得;宣說(shuō)眼觸為緣所生諸受凈不凈相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受凈不凈相亦不可得;宣說(shuō)眼觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說(shuō)眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得,宣說(shuō)耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說(shuō)地界常無(wú)常相不可得,宣說(shuō)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界常無(wú)常相亦不可得;宣說(shuō)地界樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得,宣說(shuō)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得;宣說(shuō)地界我無(wú)我相不可得,宣說(shuō)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界我無(wú)我相亦不可得;宣說(shuō)地界凈不凈相不可得,宣說(shuō)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界凈不凈相亦不可得;宣說(shuō)地界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說(shuō)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說(shuō)地界寂靜不寂靜相不可得,宣說(shuō)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說(shuō)因緣常無(wú)常相不可得,宣說(shuō)等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣常無(wú)常相亦不可得;宣說(shuō)因緣樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得,宣說(shuō)等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得;宣說(shuō)因緣我無(wú)我相不可得,宣說(shuō)等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣我無(wú)我相亦不可得;宣說(shuō)因緣凈不凈相不可得,宣說(shuō)等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣凈不凈相亦不可得;宣說(shuō)因緣遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說(shuō)等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說(shuō)因緣寂靜不寂靜相不可得,宣說(shuō)等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺為諸菩薩摩訶薩眾,宣說(shuō)無(wú)明常無(wú)常相不可得,宣說(shuō)行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死常無(wú)常相亦不可得;宣說(shuō)無(wú)明樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得,宣說(shuō)行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得;宣說(shuō)無(wú)明我無(wú)我相不可得,宣說(shuō)行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死我無(wú)我相亦不可得;宣說(shuō)無(wú)明凈不凈相不可得,宣說(shuō)行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死凈不凈相亦不可得;宣說(shuō)無(wú)明遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,宣說(shuō)行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得;宣說(shuō)無(wú)明寂靜不寂靜相不可得,宣說(shuō)行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺為諸大眾,宣說(shuō)種種有無(wú)有等差別法門。

佛神力故,復(fù)見東方無(wú)量殑伽沙等世界,無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺為欲饒益諸菩薩故,多俱胝劫不般涅槃,未發(fā)無(wú)上菩提心者,令其發(fā)心;已發(fā)無(wú)上菩提心者,令永不退;若于無(wú)上正等菩提已不退者,令其圓滿一切智智。無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺為欲饒益諸聲聞故,經(jīng)多劫住方便成熟,未發(fā)心者化令發(fā)心,已發(fā)心者令勤修行,已修行者令其證得阿羅漢果。無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺為欲饒益諸獨(dú)覺故,經(jīng)多劫住方便成熟,未發(fā)心者化令發(fā)心,已發(fā)心者令勤修行,已修行者令其證得獨(dú)覺菩提。無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺為欲饒益諸有情故,經(jīng)多劫住方便成熟,或令無(wú)量殑伽沙等諸有情類,隨其種姓得般涅槃;或令無(wú)量殑伽沙等諸有情類,脫惡趣苦得人、天樂(lè)。無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺以神通力往余無(wú)量無(wú)邊世界,方便善巧利益安樂(lè)無(wú)量有情。

時(shí),舍利子見如是事歡喜踴躍,便白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!成就如是大威神力,能令我等得見東方無(wú)量殑伽沙等世界,無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩眾行菩薩行種種差別,無(wú)數(shù)如來(lái)、應(yīng)、正等覺種種方便饒益有情。甚奇,世尊!希有,善逝!諸佛成就廣大妙法,能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法,所謂無(wú)上正等菩提�！�