第二卷 佛藏經(jīng)

第二卷 佛藏經(jīng)

凈戒品第五

佛告舍利弗:“破戒比丘有十憂惱箭,難可堪忍。比丘成就十憂惱箭,則于佛法不可滋味,憎說法者不樂親近。何等為十?舍利弗,破戒比丘見僧和合不生喜心。何以故?‘和合布薩必驅(qū)我出!’是惡比丘自知有過常懷憂惱,于持戒者嗔恨不喜。舍利弗,是名破戒比丘初憂惱箭,必墮惡道。

“復(fù)次,舍利弗,破戒比丘眾所憎惡不欲親近,如惡牛利角人所舍遠(yuǎn),是惡比丘自知有過常懷憂惱。舍利弗,是名破戒比丘二憂惱箭。必墮惡道。

“復(fù)次,舍利弗,破戒比丘逢見比丘眾,自知不同惡心舍離,懷愧恥故不能入眾。舍利弗,是名破戒比丘三憂惱箭,必墮惡道。

“復(fù)次,舍利弗,破戒比丘毒惡心盛不可化喻,猶尚無有外道戒法,況于凈戒?以其破戒因緣,人不親近。舍利弗,是名破戒比丘四憂惱箭,必墮惡道。

“復(fù)次,舍利弗,破戒比丘以他財(cái)物自養(yǎng)其身,我說此人為重?fù)?dān)者。所以者何?行者得者應(yīng)受供養(yǎng),破戒比丘非是行者非是得者。是故,舍利弗,破戒比丘當(dāng)于百千億萬劫數(shù),割截身肉以償施主,若生畜生身常負(fù)重。所以者何?如析一發(fā)為千億分,破戒比丘尚不能消一分供養(yǎng),況能消他衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥?舍利弗,破戒比丘著圣法服,猶尚不應(yīng)入寺一步,何況得受一飲之水,乃至床榻?何以故?舍利弗,如是惡人于天人中是為大賊,一切世間皆應(yīng)遠(yuǎn)離。舍利弗,是敗壞人即是怨家!如來悉聽一切世間皆至我所,破戒之人如來手遮,非我弟子,何況一日住我法中?舍利弗,譬如死人、死蛇、死狗最為臭穢,清凈諸天欲游戲時(shí),不應(yīng)得見,若見則遠(yuǎn)。如是,舍利弗,破戒比丘如彼三尸臭穢不凈,智者遠(yuǎn)離,不與同事布薩自恣。舍利弗,破戒比丘于我法中為是不吉,持戒比丘見此破戒即時(shí)遠(yuǎn)離。何以故?若破戒比丘手所觸物及所受物,于持戒者則為毒惡。舍利弗,正使三尸臭穢滿地,我能于中行四威儀,不能與此破戒比丘須臾共住。何以故?舍利弗,是為沙門中卑陋下賤,為沙門中朽壞弊惡,為沙門中秕糠,為沙門中垢,為沙門中濁,為沙門中污,為沙門中曲,為沙門中粗,為沙門中失圣道者。如是人等,于我法中出家求道而得重罪。

“舍利弗,如是之人于我法中,為是逆賊,為是法賊,為是欺誑詐偽之人,但求活命貪重衣食,是則名為世樂奴仆。舍利弗,譬如黃門非男非女;破戒比丘亦復(fù)如是,不名在家不名出家,命終之后直入地獄。舍利弗,譬如蝙蝠欲捕鳥時(shí)則入穴為鼠,欲捕鼠時(shí)則飛空為鳥,而實(shí)無有大鳥之用,其身臭穢但樂闇冥。舍利弗,破戒比丘亦復(fù)如是,既不入于布薩自恣,亦復(fù)不入王者使役,不名白衣,不名出家,如燒尸殘木不復(fù)中用。如是比丘,無有戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品,但有具足破凈戒品,不能出大微妙音聲、戒聲、定聲、慧聲、解脫聲、解脫知見聲,但出毀戒弊惡音聲,與諸同惡俱出惡聲,但論衣服飲食床臥,受取布施樹木華果,為貴人使,及論國土吉兇安危、戲笑眾事、諸不善語,常于日夜伺求塵染。比丘如是身業(yè)不凈、口業(yè)不凈、意業(yè)不凈,當(dāng)墮地獄。舍利弗,是破戒比丘,樂于闇冥如彼蝙蝠,聞?wù)f正經(jīng)以為憂惱。所以者何?如實(shí)說故。世間之人不喜實(shí)說但樂順意,如是比丘于說法者心不清凈,重更為罪增益地獄。舍利弗,是名破戒比丘五憂惱箭,必墮地獄。

“復(fù)次,舍利弗,破戒比丘無有羞恥,諸根散亂成就不凈,身口意業(yè)不凈威儀,所著衣服皆不如法,好喜妄語不能護(hù)口,心常馳騁染于垢穢。舍利弗,如新瓦器盛以屎尿臭爛膿血,后去不凈著栴檀香,復(fù)去栴檀,如是瓦器有何等氣?”

“世尊,是新瓦器先盛屎尿臭氣堅(jiān)著,唯有臭氣無栴檀香�！�

“舍利弗,人以清凈信等諸根出家學(xué)道,遇惡知識(shí)而隨其教。舍利弗,何等為惡知識(shí)?惡知識(shí)者,常好調(diào)戲輕躁無羞,言語散亂不攝諸根,心不專一癡如白羊。親近如是惡知識(shí)者,失須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果,乃至失于生天之樂,況涅槃道?但能修集破法罪業(yè)。與破法者而共從事,是人成就不凈身業(yè)、不凈口業(yè)、不凈意業(yè)、不凈持戒,身死之后入于惡趣。云何惡趣?惡趣名為地獄、畜生、餓鬼、阿修羅道。復(fù)有惡道,如阿由勒蟲、婆伽羅目呿蟲、浮彌修遮迦蟲、修脂目迦蟲,是人多生此諸蟲中。舍利弗,是人隨惡知識(shí),若生人中,父母生離死亡喪失,親里衰惱,國土破壞,生八難中舍八樂處,多欲怒癡常好戲調(diào),輕躁無羞言語散亂,不能攝心癡如白羊,為貪欲、嗔恚、愚癡所壞,聾啞盲瞎手腳攣躄,共惡知識(shí)生無佛處。若值佛世目不喜見,不喜聞法,不與佛眾而共和合,起是惡業(yè)。惡人共生樂下劣法,于正見中生邪見想,于邪見中生正見想,是名下欲下忍下慧。舍利弗,下慧之人,終不能為厭離滅道涅槃生心。

“舍利弗,遇惡知識(shí)而得如是諸衰惱患,有是相貌。是人聞是諸深經(jīng)法,驚疑怖畏如墮深坑,則墮大罪深坑塹中。何以故?舍利弗,如經(jīng)中說,破戒比丘有大重罪。何因緣故名為破戒?破所受戒難可教語,行無常準(zhǔn)多所違逆,常行貪著多雜糅行,貪嗔癡行樂諸雜語,名為破戒。復(fù)有樂多事務(wù),樂多諷誦,樂多睡眠,所言不順無有次第說不清凈,貪著我、人、壽者、命者,是故名為弊惡比丘。不知節(jié)量,不知沙門法,不知婆羅門法,樂行醫(yī)術(shù)販賣求利,樂為國使污染諸家,樂與白衣給使作務(wù)以諸樹葉華果奉上,好為白衣說外道法,心常舍離出世間法。未滿二十受具足戒,受戒事中有諸不具,形體缺少不應(yīng)于法,受生米谷錢帛金銀,不順教誨拒逆師命,不自知身不知他人,不能分別貴賤差品,好喜妄語貪著戒取,行事散亂心不專一,面有嗔相慳貪不信,不識(shí)恩義多懷貪欲,睡眠戲調(diào),疑悔嗔恨,覆藏罪惡,好自專執(zhí),嫉妒諂曲無所慚愧,自大放逸憍慢、我慢、大慢、邪慢,好行欺誑贊美其身,多作方便開利養(yǎng)門,陵踐白衣偽現(xiàn)親厚,因勢得財(cái)以夸眾人,毀破戒品、定慧解脫品、解脫知見品,于佛法眾心不定信,不信業(yè)報(bào)貴于現(xiàn)利,謂無后世多諸疑悔,志性淺弱常好驚怖。舍利弗,是名弊惡比丘。如是癡人于我法中,便是屎尿臭穢不凈。是人成就身口意業(yè)命不清凈故,命終之后墮在惡道入大地獄。如是比丘,諸佛如來及弟子眾,常所遠(yuǎn)離;余好道者求滅度者,亦皆不近。舍利弗,譬如栴檀置不凈器同于不凈,不復(fù)任用。如是,舍利弗,若在家、出家親近是人習(xí)效所行,亦破戒品不久同惡,顏色毀悴破失威儀,命終之后生地獄中。舍利弗,如是惡人,諸佛如來及弟子眾,并余求道好滅度者,皆所遠(yuǎn)離。舍利弗,譬如栴檀置不凈器,不復(fù)任用。如是,舍利弗,若在家、出家雖以涂身猶雜不凈。舍利弗,此惡比丘亦復(fù)如是,雖坐眾中著圣法服,然是比丘惡相猶現(xiàn),梵行比丘見此不凈遠(yuǎn)而不近,見他遠(yuǎn)離心則嗔恨,以是因緣死入地獄。舍利弗,是名破戒比丘六憂惱箭,必墮地獄。

“復(fù)次,舍利弗,破戒比丘聞佛所說如是等經(jīng),心不清凈歡喜信樂,自知有過便疑此經(jīng):‘為我等說,不為余人。何以故?如我等比丘在此事故。’舍利弗,如是上妙無比之法,破戒比丘乃生嗔恨,于說法者心多不信,得聞如是佛所說經(jīng),違逆不受,而作是言:‘此非佛說!’教語余人。何以故?破戒比丘不樂修道,修道比丘不逆佛語。此皆破戒愚癡惡法,謂心不信違逆佛語。如是比丘自知有過,但生嗔恨憍慢、佷戾惡邪慢心謗佛法僧。舍利弗,隨此比丘,聞是諸經(jīng)違逆不信,心不通達(dá)無上菩提,教語諸人非佛所說。舍利弗,佛說是人則為謗法,以謗法故為非沙門非釋種子,應(yīng)當(dāng)滅擯是等比丘。若百千萬億諸佛三輪示現(xiàn),不能令悟使得道果。何以故?舍利弗,如是惡人于此法中自作障道,無復(fù)生分無有信心,但好衣食貪樂世利。我說此人必墮地獄!舍利弗,我今明了告汝:若人違逆如是法寶,于好生處永無有分,但生惡處常盲無目。舍利弗,是諸比丘憍慢熾盛不能定說,破我正法。其余眾人不能自活,為利養(yǎng)故隨破我法。舍利弗,如是法寶爾時(shí)壞滅。何以故?如是法寶,一切諸佛皆共恭敬,諸辟支佛、阿羅漢等亦皆恭敬。破戒比丘增上慢者不定說法,諸比丘等爾時(shí)皆共輕慢我法而共遠(yuǎn)離,多懷慳貪專求生業(yè),貴于財(cái)利嫉妒所縛,常好諍訟互生怨隙,不相敬順無有威儀,志性輕躁猶如獼猴,轉(zhuǎn)易威儀行諸惡業(yè),退沙門法遠(yuǎn)離賢圣。舍利弗,如是惡人覆藏瑕疵,多欲多求以財(cái)自活,惡魔知心為作方便,令其乖異各共散壞,一味僧寶分為五部;既有五部則生諍訟,互相是非論說過失。

“舍利弗,如今比丘,互相教化,互相恭敬,同心共行隨順佛語。爾時(shí)比丘,不相教化,不相恭敬,見作惡者畏而舍去,不能以法共相教誨。或時(shí)雖有多聞深智,猶懷憍慢輕賤余人,各以所是自立其輪,不喜相見況能受教?舍利弗,如來在世三寶一味,我滅度后分為五部。舍利弗,惡魔于今猶尚隱身,佐助調(diào)達(dá)破我法僧。如來大智現(xiàn)在世故,弊魔不能成其大惡。當(dāng)來之世惡魔變身,作沙門形入于僧中種種邪說,令多眾生入于邪見為說邪法,謂彌樓陀羅迦樓斗事、五分事、念念滅事、一切有事、有我事、有所得事。爾時(shí)惡魔說如是等邪貪著事。如是事者,非諸佛及佛弟子所說。爾時(shí)惡人為魔所迷,各執(zhí)所見我是彼非。舍利弗,如來豫見未來世中,有如是等破法事故,說是深經(jīng)悉斷惡魔諸所執(zhí)著。

“舍利弗,當(dāng)爾之時(shí)閻浮提內(nèi),多是增上慢人,作小善順便謂得道,命終之后當(dāng)墮惡趣。何以故?是人長夜自謂得道,亦復(fù)稱說他人得道,冒受圣人所供養(yǎng)事。是人于諸天人世間為大惡賊。如是癡人聞?wù)f第一實(shí)義,驚疑怖畏如墮深坑。舍利弗,有諸比丘樂此事者,相與共集破壞諸佛無上菩提。爾時(shí)增上慢人偏執(zhí)者多,惡魔又復(fù)迷惑在家出家者心,令執(zhí)非法。說正法者少于援助,則便散壞不復(fù)得立。

“舍利弗,爾時(shí)世間年少比丘多有利根。所以者何?諸出家者有余煩惱,還生人中即復(fù)出家。是諸比丘喜樂難問,推求佛法第一實(shí)義。舍利弗,爾時(shí)增上慢者,魔所迷惑但求活命,實(shí)是凡夫自稱羅漢,謂諸年少比丘等言:‘善身口意,此是佛法第一實(shí)義。善護(hù)凈戒,讀誦經(jīng)法勤修多聞,是名順忍因緣,所謂凈心信佛。又有第一實(shí)義,汝當(dāng)系心緣中,專念涅槃滅三種苦,則能厭離五陰、十二入、十八界。汝等當(dāng)于靜處,觀此陰界入法悉皆無常,自觀其身種種不凈,汝等能如是觀當(dāng)?shù)庙毻愉」�。又能于是五陰等�?深觀無常、苦、空、無我無有堅(jiān)牢,則得斯陀含。轉(zhuǎn)復(fù)深觀,得阿那含,得阿羅漢,是為第一實(shí)義。’是中年少比丘復(fù)問:‘于佛法中阿羅漢果,便是第一義耶?’‘我等亦知是事,得阿羅漢是第一義。’‘今此五陰,為憶念者生?為不憶念者生?’答言:‘是五陰者憶念者生,不憶念者不生。’復(fù)問:‘憶念與五陰為異不?’答言:‘如五陰,憶念亦爾。’復(fù)問:‘若如五陰憶念亦爾者,誰是念五陰者?’答言:‘若無念五陰者,則無涅槃。實(shí)有念五陰者,是故有修八直圣道,入涅槃?wù)摺?rsquo;舍利弗,未來世中多有比丘成就此忍。舍利弗,爾時(shí)會(huì)中多諸天眾,欲聞佛法第一實(shí)義,聞是增上慢者所說,心生疑悔如墮深坑,咸作是言:‘咄哉!釋迦牟尼佛法今將速滅。’舍利弗,中有成就善根比丘,謂是比丘:‘癡人!空老增上慢者,若有五陰相、十二入十八界相者。’不受此語,不喜不悅從座起去。舍利弗,爾時(shí)諸天心大歡喜四方唱言:‘釋迦牟尼佛猶有好弟子在。是諸人等善根不少,不喜聞是不凈所說,謂我見人見。’諸天聞此皆大歡喜,稱揚(yáng)贊嘆是利根者,喜樂問難必皆成就無生法忍。如是人等合集一處共為徒侶,人眾既少勢力亦弱。

“舍利弗,爾時(shí)我諸真子,于父種族尚無愛語,況得供養(yǎng)住止塔寺?舍利弗,汝且觀之,爾時(shí)如來便為輕微。我滅度后我諸子等,成就善寂無所得忍時(shí)亦為輕賤。我以是故,于無數(shù)劫摧諸怨敵,化諸一切天王、人王令心清凈。所以爾者?令我諸子得安父位。舍利弗,如來今以一切世間天人為證,如來如法得阿耨多羅三藐三菩提轉(zhuǎn)無上法輪,沙門、婆羅門、若天魔梵所不能轉(zhuǎn)。舍利弗,如是現(xiàn)事,如來滅后,我此阿耨多羅三藐三菩提,我諸弟子等欲廣流布,是諸惡人不能證明,亦復(fù)不能施與無畏。舍利弗,譬如蜜瓶置四衢道,而作是言:‘若人能食一毛頭者,常不老死。’爾時(shí)諸天世人各以刀杖衛(wèi)護(hù)是瓶。時(shí)衛(wèi)護(hù)者各作是言:‘若或有人食一毛頭者,我等當(dāng)殺。’舍利弗,中有一人竊作是念:‘是瓶中蜜食一毛頭則不老死,我今何為惜死不啖?若得啖已,則便不畏諸衛(wèi)護(hù)者,亦可常得無老病死。’如是定心不惜壽命直詣瓶所,諸衛(wèi)護(hù)者各持刀杖競欲殺之。舍利弗,是人若能刀杖未及食一渧者,則免衰患無復(fù)老死。如是,舍利弗,多有惡人、魔及魔民欲滅我法。如來滅后,若有人能隨順空法通達(dá)無疑,則于諸法心無所得成就上忍。爾時(shí)雖為惡人所輕沮壞其道,是人若能不惜身命勤行精進(jìn),通達(dá)諸法無生無作,則得度脫生老病死。舍利弗,蜜瓶是佛第一義法;諸天世人衛(wèi)護(hù)瓶者,則是惡人樂行魔事,自失大利,亦遮他人行實(shí)相者失于大利。

“舍利弗,增上慢者皆是魔黨助成魔事,咸共譏訶無生滅法。又舍利弗,不凈說者,我見、人見、眾生見,五陰、十二入、十八界見,未得謂得,心計(jì)得道計(jì)得涅槃,咸亦譏訶如是正法。何以故?是人貪著空故,亦是魔眾魔所迷惑,以我正法而作魔事。舍利弗,若在家出家聞是無我、無人、無眾生、畢竟空法驚疑畏者,當(dāng)知是人受魔教化,是像比丘為是盜法惡威儀者。舍利弗,是人則是我見、眾生見、有見無見、常見斷見,皆是魔民非佛弟子。何以故?我經(jīng)中說:一切世間皆空,無我無我所,無人無眾生,無常無定無不壞法。如是惡人亦復(fù)皆共讀誦是經(jīng)為他人說,而心貪著我見人見。如是癡人名為造作苦因,名為反覆兩端,各為斗亂破僧,名為污染道法,名為沙門中濁,名為丑陋穢惡,名為但有言說,名為假偽沙門,名為沙門中貧,名為擔(dān)重?fù)?dān)者,名為欺誑諸佛,名為得逆罪者。舍利弗,是人名為大惡逆賊,名為惡知識(shí),名為破戒,名為邪見,名為外道,名為無實(shí)行,名為惡伴,名為殺鬼,名為癩瘡,名為臭穢,名為燒熱,名為諂曲,名為墮在黑闇,名為入稠榛林,名為墮生死流,名為互出惡者,名為地獄,名為畜生,名為餓鬼,名為阿修羅,名為不入道者,名為欺誑人者,名為自贊己者,名為行占相者,名為大聲喚呼,名為因利求利,名為污染他家,名為常調(diào)戲者,名為散亂心者,名為貪所害者,名為嗔所害者,名為癡所害者,名為好面欺者,名為衰惱處者,名為無解脫者,名為憂惱縛者,名為非沙門、形像沙門、沙門旋陀羅、沙門臭穢、沙門糟粕,名為難滿,名為難養(yǎng),名為壞威儀者,名為無羞恥者,名為截?cái)囝^者,名為身體壞者,名為袈裟系頸,名為自入闇冥者,名為多貪欲者,名為多嗔恚者,名為多愚癡者,名為五蓋纏覆,名為沒者,名為虛者、空者,名為癡者。舍利弗,云何名空?退失諸佛贊善人相,故名為空。退失一切沙門功德、沙門事法,故名為空。云何為虛?在圣法外故名為虛,遠(yuǎn)離空無相無愿法故名為虛。舍利弗,如是惡人能令魔喜,貪著堅(jiān)執(zhí)虛妄法故,同于凡夫,備足具有罪惡人相,不似得法忍者、沙門事法、沙門功德,百千萬分尚無其一。舍利弗,是故名為空者、虛者,但深貪著世間利樂,非是沙門自稱沙門,不應(yīng)供養(yǎng)而受供養(yǎng),名為常賊立幢相賊,名為自在殺害人賊。是人所食一口皆不清凈,唯有向道得道果者能消供養(yǎng),是人無此,是故名為不凈食者。舍利弗,是故名為空者、虛者。于意云何?若人殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪嫉、嗔恚、邪見,是人為是常殺生不?常奪命不?”

“不也,世尊。在家殺生,不常奪命,殺生時(shí)少,不殺時(shí)多�！�

“舍利弗,于意云何?若人偷盜,偷盜時(shí)多?不盜時(shí)多?”

“世尊,不盜時(shí)多�！�

“舍利弗,于意云何?若人邪淫,邪淫時(shí)多?不邪淫時(shí)多�！�

“世尊,不邪淫時(shí)多�！�

“妄語、惡口、兩舌、綺語、貪嫉、嗔恚時(shí)多?不嗔恚時(shí)多?”

“世尊,不嗔恚時(shí)多�！�

“舍利弗,是十不善道中何者罪重?”

“世尊,十不善中邪見罪重。何以故?世尊,邪見者垢常著心,心不清凈。”

“舍利弗,我今語汝,若人一日殺百千萬億眾生;一日偷盜百千萬億金銀寶物;邪淫者晝夜不息;妄語者常欺誑人,口業(yè)不凈無一實(shí)語;兩舌者常破和合亦助破者;惡口者口常惡逆,乃至不說柔軟一語;綺語者無有根本,人問此事,以余無量語言干亂;貪嫉者于他物中生非法心;嗔恚者無有因緣橫起嗔恚懷恨滿心;邪見者樂行非道。舍利弗,于意云何?若人成就如是不善法者,罪為多不?”

“甚多,世尊�！�

“舍利弗,我今語汝,若人百歲成就如是十不善罪,破戒比丘一日一夜受他供養(yǎng)罪多于彼。何以故?是殺生者,多人所知,多人所識(shí),人所惡賤。人皆知是殺奪命者,罪人穢濁是污染者,不善無德人所離者。又舍利弗,殺生之人多奪他命,或生厭心自知不是當(dāng)?shù)米飯?bào)。人皆知惡無戒穢濁,于此人所不望功德,乃至析毛百分之一,況謂福田而供養(yǎng)之?又舍利弗,是殺生之人其家妻子,人皆知悉不共恭敬,尚不令坐,何況供養(yǎng)?殺生之人以財(cái)自活養(yǎng)育妻子,或時(shí)供養(yǎng)沙門、婆羅門,以此業(yè)報(bào)得遇賢圣比丘、比丘尼為說道法,教離殺生舍其殺業(yè),于佛法中而得出家無有障礙,得出家已近善知識(shí)得沙門果。是人現(xiàn)世輕受罪報(bào),不障圣道得免三塗。

“舍利弗,于我法中有諸比丘,非是沙門自言沙門,非是梵行自言梵行,斷諸善根障入涅槃,迷惑失道破道因緣,破諸善法行外道事,入于惡道多諸惡賊,空生受命猶如死人,形色毀悴失正威儀,于我法中名為污染,名為法賊,名為逆人,名為魔使,猶如行廁亦如死狗,如像沙門同沙門服無沙門事。舍利弗,譬如野干在師子群,亦如黃門在于轉(zhuǎn)輪圣王眾中,亦如獼猴在于諸天,亦復(fù)如驢在象王眾,亦如盲人在天眼眾,亦如蝙蝠在金翅鳥眾。舍利弗,破戒比丘在我眾中,百千萬億諸天大眾,見此比丘在眾而坐,皆大憂惱而作是言:‘如是惡人何用布薩?是魔黨類。’欲聞無上佛道向白衣說。復(fù)有信樂佛法諸龍鬼神等,高聲大喚:‘是惡比丘,何故于此隱藏其身?似如惡馬在調(diào)善馬中。。’如是癡人,自謂無有見知我惡,自藏于此欺誑天人,為是一切天人中賊,眾共見已皆更大笑。

“舍利弗,如是罪惡比丘,為是諸天所知惡賊,白衣無異而受供養(yǎng),迎送禮拜合掌恭敬。弊人愚癡猶如死尸,所著衣服皆是偷得,缽中所食皆是盜取,無人與者,乃至少水亦是盜得。舍利弗,破戒比丘所至之方,若至東方、南西北方,皆是偷地而行。何以故?是人所有威儀行法,皆是偷盜假竊所作。行立坐臥來去視瞻,屈申俯仰著衣持缽,今但略說身口意業(yè),有所施作皆是偷賊。若有剃是人發(fā),為剃賊發(fā)。舉要言之,破戒比丘有所施作皆是賊作。舍利弗,弊惡比丘,乃至大小便利澡手皆是賊法。何以故?舍利弗,閻浮提內(nèi)皆是國王及諸大臣,人民所有及屬非人,是惡比丘于中為賊。舍利弗,若王大臣,于惡賊所不望功德,不言等我,不言勝我。破戒比丘著圣法服,于是人所望得功德,是故聽使止住國土。若知其惡,乃至唾地亦復(fù)不聽。是故,舍利弗,弊惡比丘,動(dòng)身所作皆是賊作,名為常賊、大賊、立幢相賊,打害一切世間人者。何以故?無惡不作故。是故,舍利弗,是惡比丘于諸一切天人世間,為是大賊。舍利弗,若人是一切天人世間大賊,是人能消一飲水不?”

“不也,世尊�！�

“舍利弗,于意云何?是人非是大惡人耶?”

“如是,世尊�！�

“舍利弗,破戒比丘于諸一切天人世間有大惡罪,以是義故我說此偈:

“寧啖燒石, 吞飲洋銅, 不以無戒, 食人信施!

“舍利弗,是破戒比丘,無色無德無復(fù)志愿,身心熱毒喜見惡夢不樂獨(dú)處,或時(shí)獨(dú)處或時(shí)獨(dú)行身則戰(zhàn)懼,見凈戒者僻藏避回,心怯自愧不喜欲見,受供養(yǎng)時(shí)驚疑怖畏,心常馳騁多諸想念,深貪財(cái)利愛樂美食。如是比丘,命終之后必入地獄。舍利弗,是名破戒比丘七憂惱箭,必入地獄。

“復(fù)次,舍利弗,破戒比丘樂在眾鬧,散亂多語性好嫉妒,與破戒者以為親友,常樂論說破戒惡事,以為喜樂不知羞恥,違逆深經(jīng)心疑不信,或時(shí)聞?wù)f如是等經(jīng),疑逆諍競不樂聽受,東西顧望心不專一,以手掩口仰視虛空,從坐而起謗佛法教,懷嗔恨心罵說法者,以如是等過惡因緣,命終之后深入地獄。舍利弗,是名破戒比丘八憂惱箭,必墮地獄。

“復(fù)次,舍利弗,破戒比丘,但樂尊重和尚阿阇梨贊其功德,以求名利稱持戒者,因以自活執(zhí)事便附,隨宜善巧無有羞恥猶如黑烏,為僧因緣多求衣服,飲食恣口身力肥盛,不知慚愧言無次第,手腳粗燥顏色毀悴,樂視婦女不附男子。如是惡人眾所輕賤,天龍鬼神所不稱贊,乃至諸佛亦不嘆說,心性急促常好嗔恚,眾僧?dāng)嗍聜b為勢力。舍利弗,如是破戒比丘,多于僧中求有威勢,未問而答常求他過,見凈戒者謂是欺誑,勤求道者不同其法,喜樂別異諍者助喜。舍利弗,是名破戒比丘九憂惱箭,必墮地獄。

“復(fù)次,舍利弗,破戒比丘,好樂他事任持其理,有斗諍者以為喜樂,衣服嚴(yán)身學(xué)他威儀;求好臥具利養(yǎng)安身,樂人稱贊;護(hù)惜檀越及吝住處,恐好比丘來見我過;憎持戒者,親附破戒;常贊布施,不贊持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧,不贊寂滅遠(yuǎn)離獨(dú)處;常好譏論持戒者過,亦不稱贊行頭陀者;或指說其事,或惡口橫加,或憶想妄說,依怙種姓數(shù)問親族,以少因緣為貪說法,常以曲心而懷驚疑,眾所憎惡久而益賤;于持戒者常好譏說,苦切實(shí)語者不欲親近;意不喜聞如是等經(jīng)、好持讀誦如是經(jīng)者,聞?wù)f是經(jīng)心歡喜者亦不喜見;又不喜聞贊持戒法,說是等經(jīng)不來聽受,設(shè)來聽受不久即還,多與白衣而作知識(shí);常樂論說持戒比丘,以得自在輕行暴惡。舍利弗,是名破戒比丘十憂惱箭,必墮惡道。舍利弗,我滅度后如是等人滿閻浮提,專行求利以自生活�！�