第七卷 菩薩地持經(jīng)

　　第七卷 菩薩地持經(jīng)

　　次法方便處菩薩相品第一

　　菩薩成就五種真實相得入諸菩薩數(shù)。一者哀愍。二者愛語。三者勇猛。四者惠施。五者說深法義。此五相。各五種分別。一者自性。二者境界。三者果報。四者次第。五者攝受。

　　哀愍自性有二種。一者至心。二者具足。至心者。安心樂心。具足者。菩薩至心于諸眾生。隨其所能隨其力。身口饒益。愛語自性者。先語安慰。如前攝品說。勇猛自性者。于諸眾生志強有力。惠施自性者。勝妙施無煩惱施。說深法義自性者。四無礙智。出生正方便智。哀愍境界有五種。一者受苦眾生。二者惡行眾生。三者放逸眾生。四者邪趣眾生。五者煩惱所使眾生。從地獄乃至一切苦受相續(xù)。是名受苦。雖不受苦而多造作身口意惡行。所謂十二惡律儀。是名惡行。雖不受苦造諸惡行而樂著五欲歌舞戲笑。是名放逸。雖不受苦造諸惡行樂著五欲。而依邪見求苦解脫。是名邪趣。舍離五欲于法出家。不受諸苦乃至邪趣。而具煩惱或有不具。謂正方便。真實凡夫及諸學(xué)人。是名煩惱所使。菩薩于此境界哀愍心生無余無上。

　　愛語境界有五種。一者正實語。二者正喜語。三者正饒益語。四者正如法語。五者方便說法語。如前攝品說。菩薩于此境界愛語心生無余無上。勇猛境界有五種。如前菩提分品說。菩薩于此境界勇猛心生無余無上。

　　惠施境界有五種。一者不分別施。二者歡喜施。三者頓施。四者不染污施。五者無依施。如前施品說。菩薩于此境界惠施心生無余無上。說深法義境界有五種。一者于如來所說修多羅。甚深空相應(yīng)緣起隨順。二者于諸戒律。善知犯不犯及與出犯。三者于摩德勒伽藏。不顛倒建立法相。四者于深法義以想分別。五者于一切法法義種種言辭種種分別。菩薩于此境界說深法義心生無余無上。

　　菩薩哀愍于諸眾生修習(xí)慈心。利益親厚方便不厭。多住無罪現(xiàn)法樂攝取眾生。如世尊說。慈心福利。身常不被刀杖等害。此中應(yīng)廣說。是名哀愍果。

　　菩薩愛語。于現(xiàn)法中離口四過。兩舌惡口妄言綺語。以此愛語自攝攝他。于未來世成就正語。言輒信用。是名愛語果。

　　菩薩勇猛。于現(xiàn)法中離諸懈怠心常歡喜。受持菩薩律儀戒不毀不犯。以堪忍心攝受自他。于未來世菩薩所作悉能修學(xué)。學(xué)已堅固。是名勇猛界。

　　菩薩惠施及說深法義果。如前力品檀波羅蜜般若波羅蜜說。是名惠施說深法義果。次第者。菩薩先修哀愍。攝取眾生。為令眾生出不善法安立善法。為具足說教授攝受。是故次說愛語。眾生造惡種種煩惱堪能不息。是故次說勇猛�；蛴斜娚�以財攝受�；蛴斜娚�以法攝受�；蚓銛z受。是故次說惠施。說深法義。

　　菩薩。有五種相攝六波羅蜜。此六波羅蜜何相所攝。哀愍相攝禪波羅蜜。愛語相攝尸波羅蜜般若波羅蜜。勇猛相攝羼提波羅蜜毗離耶波羅蜜般若波羅蜜�；菔┫鄶z檀波羅蜜。說深法義相攝禪波羅蜜般若波羅蜜。是名菩薩五種相五種分別。

　　次法方便處翼品第二

　　在家出家菩薩翼有四法。菩薩修學(xué)疾得阿耨多羅三藐三菩提。一者善修業(yè)。二者巧便。三者攝取眾生。四者回向。云何善修業(yè)。菩薩于六波羅蜜。決定修。專心修。常修。無罪修。云何決定修。檀波羅蜜。是菩薩于來求者。饒益不饒益。有德有過。要當(dāng)施與。于諸惠施心不傾動。若人非人。沙門婆羅門。世間同法。所不能壞。云何專心修。是菩薩于求來者。舍內(nèi)外物一切施與無有吝惜。云何常修。是菩薩施無厭惓。一切時平等隨得隨施。云何無罪修。如施品說。離煩惱施。是名菩薩善修檀波羅蜜。如施如是戒忍精進(jìn)禪定智慧亦如是。隨其所應(yīng)當(dāng)知。云何巧便。略說有十種。壞法眾生為除惱害。方便巧便。中住者令入。已入者令熟。已熟者令解脫。方便巧便。世論巧便。菩薩戒律若持若毀觀察巧便。正愿巧便。聲聞乘巧便。緣覺乘巧便。大乘巧便。如是一切巧便。隨所應(yīng)彼彼菩薩地。分別當(dāng)知。此十巧便為五種事。初四巧便。為利眾生。世論巧便。為伏異論。菩薩戒律若持若毀觀察巧便。為不起犯戒。已犯者令如法悔。受持清凈律儀。正愿巧便。菩薩于未來世一切所欲悉皆得之。三乘巧便。菩薩隨種性根解譬喻。隨順說法具足說法。如是十種巧便為五種事。此五種事。一切所作皆悉具足�，F(xiàn)法后世利益方便。云何菩薩攝取眾生。是菩薩依四攝法。布施愛語利益同事�；蛴斜娚�。以安饒益。以樂饒益。以安樂饒益。廣說如前自他利品。云何菩薩回向。菩薩三門修習(xí)善根。謂善修業(yè)巧便。攝取眾生。彼一切過去未來現(xiàn)在淳凈心�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。不以善根求余果報。

　　若世尊說。在家出家菩薩所學(xué)法。當(dāng)知一切皆是善修業(yè)巧便。攝取回向四法所攝。菩薩善修業(yè)巧便。攝取集聚回向。當(dāng)知近菩提座。過去未來現(xiàn)在。一切菩薩在家出家。學(xué)阿耨多羅三藐三菩提。已學(xué)當(dāng)學(xué)今學(xué)。如是四法。無余無上。

　　如是四法。在家出家菩薩成就。然彼出家于在家者大有差別。出家菩薩。解脫攝受。父母妻子眷屬等過。出家菩薩。解脫攝受。田種治生王家等苦。出家菩薩。具修梵行一切菩提分法。疾得神通若修善法疾得究竟。出家菩薩凡所說法。人所信受。是名在家出家之大差別。

　　次法方便處凈心品第三

　　菩薩有七種愛念眾生。若成就此愛念者。名真實心第一真實心。一者無畏。二者巧便。三者不厭。四者不求。五者不貪。六者廣大。七者平等。菩薩未曾恐畏故于諸眾生起愛念心身口意業(yè)隨順行愛念安樂。是名無畏。菩薩未曾無巧便而行愛念。所謂非法非律非真諦。行教授非處。是名巧便。菩薩愛念為諸眾生。一切所作而不疲厭。是名不厭。菩薩無請而愛念眾生。是名無求。菩薩以無貪心而行愛念不求恩報及未來愛果。是名無貪愛念。菩薩于諸眾生廣大愛念不限眾生。于眾生所得饒益不饒益悉不棄舍。寧自苦身不苦眾生。是名廣大。又彼相成就愛念眾生。是名平等。愛念不限眾生界。是名平等愛念。菩薩成就如是七種愛念。是名真實心第一真實心。菩薩方便觀佛法僧。若意解正向決定。是名極凈心。又彼極凈心略說有十五種。一者無上心。二者隨轉(zhuǎn)心。三者波羅蜜心。四者真實義心。五者神力心。六者安心。七者樂心。八者解脫心。九者堅固心。十者不虛偽心。十一者不凈心。十二者凈心。十三者快凈心。十四者調(diào)伏心。十五者俱生心。菩薩于佛法僧寶極凈心。是名無上心。受菩薩戒于受持律儀極凈心。是名隨轉(zhuǎn)心。于行施忍精進(jìn)禪定智慧極凈心。是名波羅蜜心。人法無我第一義真實甚深極凈心。是名真實義心。于諸佛菩薩不思議神通力俱生力極凈心。是名神力心。于諸眾生欲以善法饒益。是名安心。于諸眾生欲以攝取饒益。是名樂心。于諸眾生舍離貪心及與受報。是名解脫心。于無上菩提起一向心。是名堅固心。利眾生方便。菩提方便。不顛倒智。俱生解脫。是名不虛偽心。一切解行地菩薩極凈心。是名不凈心。從凈心地乃至決定行地菩薩極凈心。是名凈心。究竟地菩薩極凈心。是名快凈心。彼不凈心。是名調(diào)伏心。思量計數(shù)。是名降伏心。凈心快凈心極凈心。是名俱生心。性自清凈于身安立。故名俱生心。是名十五極凈心。是名十五真實凈心。隨一切地略說作十事。謂無上心。一切種供養(yǎng)三寶一切菩提。眾具無上真實。隨轉(zhuǎn)心。受菩薩戒律儀。乃至舍命終不故犯。若有所犯即能除滅。波羅蜜心。勤修善根住不放逸真實義心。以不染污心為眾生故。久住生死終不悕望涅槃。解脫神力心。顯示正教令起凈信及得修慧。多住生死想非少聞思知足。安心樂心。解脫心。一切種種利益眾生。而不疲厭。堅固心。熾然精進(jìn)。廣大精進(jìn)。平等方便。不緩方便。不斷方便。不虛偽心。疾得神通。生彼彼善根。不以少心下心。勝劣善根而生足想。降伏心起俱生心。俱生心。疾得阿耨多羅三藐三菩提。利益安樂諸天世人。降伏心攝不凈心。俱生心攝凈心快凈心。若世尊說菩薩凈心。施設(shè)顯示。一切皆是十五凈心所攝。是故過去未來現(xiàn)在菩薩。得無上菩提。已得當(dāng)?shù)媒竦�。一切皆是十五凈心。無余無上。如是十五凈心有大果福利。依是得無上菩提。

　　次法方便處住品第四

　　如是從種性起。如所說菩薩學(xué)菩薩相�，F(xiàn)菩薩翼。方便成就。菩薩極悕望凈。今當(dāng)略說菩薩十二住。此菩薩住攝一切菩薩行。第十三是阿耨多羅三藐三菩提無上住。云何菩薩十二住。一者種性住。二者解行住。三者歡喜住。四者增上戒住。五者增上意住。六者菩提分法相應(yīng)增上慧住。七者諦相應(yīng)增上慧住。八者緣起生滅相應(yīng)增上慧住。若菩薩真實觀觀真實。若不觀真實則眾苦增。若觀真實則眾苦滅。菩薩于三門行智慧為三增上慧住。九者有行有開發(fā)不斷道向無相住。十者無行無開發(fā)道向無相住。十一者無礙住。十二者最上究竟住。如是十二住攝一切菩薩住一切菩薩行。如來住者。過一切菩薩住。阿惟三佛菩提住。彼最后如來住。建立品廣說菩薩十二住。隨其建立今當(dāng)說。云何種性住。謂菩薩種性住者。菩薩功德菩薩所應(yīng)善法。成就及行性賢善故。率意方便。諸善法生不待思惟率然自得。種性住為一切佛法種子。持一切佛法種子。悉在身中離粗煩惱。種性住菩薩。終不復(fù)起煩惱上纏行五無間業(yè)及斷善根。種性義如前種性品廣說。是名種性住。云何解行住。謂菩薩從初發(fā)心。不凈心及凈心菩薩所行。是名解行住。種性住菩薩。于余一切菩薩十一住及如來住。為因轉(zhuǎn)為因攝受。于余菩薩非方便亦非得亦非凈。彼何況如來住。解行住菩薩。于一切菩薩住及如來住。是方便而非得亦非清凈。唯得解行住及清凈向。解行住凈已得歡喜住。前方便及即彼凈向。歡喜住凈已得增上戒住。前方便及即彼凈向。如是廣說。乃至最上菩薩住。當(dāng)如是知。最上菩薩住凈已次第得如來住。前方便頓得及凈。是為菩薩住如來住差別。云何歡喜住。菩薩極凈心住。是名歡喜住。云何增上戒住。菩薩因極凈心性戒具足住。云何增上意住。菩薩因增上戒凈。得世俗禪三昧正受住。云何菩提分法相應(yīng)增上慧住。菩薩依世俗禪三摩提。凈覺了真諦正念處等三十七菩提分法觀察住。云何諦相應(yīng)增上慧住。菩薩因依菩提分。觀察如實覺了真諦住。云何緣起生滅相應(yīng)增上慧住。菩薩以真諦覺為增上已。以智觀察有因苦有因苦滅智住。云何有行有開發(fā)無相住。菩薩以三種增上慧。為增上已。有行有開發(fā)不斷無間。一切法如離諸妄想。修慧俱住云何無行無開發(fā)無相住。即此無相住。多修淳至不斷無間。升進(jìn)道隨順住。云何無礙住菩薩即依彼快凈。不動智慧三昧。得智慧增廣為人說法。無上方便于法義辭。分別觀住。云何最上菩薩住。菩薩住彼究竟菩薩道阿耨多羅三藐三菩提。大法灌頂。一生相續(xù)。若最后身。于此住。次第得無上菩提。作一切佛事。住解行住。菩薩于菩薩修少行斷行不決定修行。所得有退轉(zhuǎn)。歡喜住乃至三種增上慧住。于菩薩修廣行不斷行決定行。所得不退轉(zhuǎn)。有行有開發(fā)無相住。乃至最上菩薩住。于菩薩修無量行不斷行決定行。所得不退轉(zhuǎn)。解行住菩薩。無相修方便。歡喜住乃至增上慧住菩薩行無相。修第一無相住。升進(jìn)第二無相住。菩薩無相修凈無礙住。最上菩薩住。菩薩無相修果。解行住菩薩。行解行時有何行何狀貌何相。解行住菩薩。行解行時。以思惟力。菩薩所作方便。思惟慧修習(xí)。不能性自真實堅固不動不退。不得菩薩不退轉(zhuǎn)修。如修如是修果。種種無礙。神通解脫。三昧正受。悉皆不得。亦未離五恐畏。所謂不活畏。惡名畏。死畏。惡道畏。大眾畏。思惟修習(xí)。利益眾生。不能性自哀愍�；驎r起邪身口意業(yè)。有時貪著五欲境界。有時慳惜所有眾具。由佛菩薩生于凈信。不能自起真實智慧。所謂三寶功德真實義。諸佛菩薩神通力。若因若果。若得義若得方便。若境界少聞少思。智慧成就。不能無量�；驎r失念成就菩薩遲喜之道。不能專心求大菩提。熾然精進(jìn)深樂凈信�；蛴谌�處忘失正念。所謂于可喜不可喜色聲香味觸法�；驎r顛倒受生。彼身中間或受誦持法。久作久說。以此因緣忘失正念。或時黠慧受持正法。善解其義�；驎r不爾�；虿簧浦�。隨宜調(diào)伏方便�；驈�(fù)不知自生佛法方便率意說法。教授教誡。以率意故。不如實知。或時虛說。不時不中如暗中射�；蛑胁恢��；驎r退舍大菩提心�；驎r起菩提心而復(fù)退舍�；驎r受菩薩戒而復(fù)還舍�；驎r能作利益眾生成就。而復(fù)厭倦。是故利益方便退。常樂自樂。思惟然后欲樂眾生。自知缺減而不能斷。令無有余更數(shù)缺減�；驎r于菩薩法藏信受他語�；驎r聞?wù)f深妙之法。而生恐怖動搖疑問�；驎r于一切眾生遠(yuǎn)離大悲。少能安樂利益眾生不能廣大。不能如上所說學(xué)菩薩所學(xué)。不能滿足菩薩相菩薩翼方便菩薩真凈。去阿耨多羅三藐三菩提遠(yuǎn)。不能凈心深樂涅槃舍離生死。不動善根菩提分法。悉不成就。如是等行相名解行住菩薩行相。解行住菩薩行下忍時。如上所說行相。增行中忍時中行上忍時下如是。行上忍時斷此行相。次第入歡喜住。方便得歡喜住。彼一切法悉無復(fù)有住解行住所說相違。一切不染污分法成就名凈心住。解行住菩薩。有軟中上方便。展轉(zhuǎn)凈解脫。非無罪清凈。何以故。彼解脫有種種上煩惱生故。歡喜菩薩。解脫上煩惱斷離煩惱。清凈解脫生。云何歡喜住菩薩行相。是菩薩于解行住當(dāng)入歡喜住。是菩薩先善入無上菩提愿。善入菩提方便修習(xí)決定。若復(fù)緣他而進(jìn)舍不決定。未習(xí)得六種善決定緣自力修慧菩薩愿生。一者超余一切凈愿。無等不共。二者亦是世間亦出世間一切境界。三者隨度諸眾生苦。不共一切聲聞緣覺。四者發(fā)一念愿。法性自然無量凈果不動轉(zhuǎn)。五者不變異無盡愿。終無能令退轉(zhuǎn)變異。六者勝進(jìn)分究竟大菩提愿。是名菩薩決定愿。又彼菩薩發(fā)心當(dāng)知四種。初何等眾生發(fā)心。緣何發(fā)心。發(fā)心有何相。發(fā)心有何福利。此四種發(fā)心當(dāng)知彼解行住菩薩。一切種善修習(xí)善根。略說正菩提行出生而發(fā)心。是名略說眾生發(fā)心。于未來世等速疾菩提眾具滿足。一切菩薩所作滿足。無上菩提一切佛法滿足。所作佛事滿足。是名略說。緣發(fā)心正速疾一切種一切菩提眾具。隨順菩薩于眾生一切種菩薩所作隨順。無上菩提得自覺知隨順一切佛事。隨順而發(fā)心。彼發(fā)心過一切億眾菩薩及凡夫地入菩薩。超升離生。生如來家。為如來子。決定向無上菩提。決定紹如來種。得如來不壞凈。常多歡喜心。不多嗔暴。一切種菩薩所作一切種菩提具。佛法佛事神力皆悉滿足。凈心攀緣意解。增進(jìn)自見得法。生歡喜心。遵習(xí)善根到于出離遠(yuǎn)離貪著。無比無等攝養(yǎng)身心。歡喜熾然善法成就。近無上菩提。我于大菩提悕望清凈。我已遠(yuǎn)離一切恐畏。作如是念生歡喜心。謂彼菩薩決定心生離五恐畏善根無我智。我想不生。云何當(dāng)有我愛眾具愛。是故離不活畏。不于他人有所求欲。常欲饒益一切眾生。是故離惡名畏。離于我見我想不生。是故離死畏。此身命終于未來世。必與諸佛菩薩共會。是故離惡道畏。觀于世間無與等者。況復(fù)過上。是故離大眾畏。如是離五恐畏已。亦得遠(yuǎn)離聞深法畏。憍慢貢高他不饒益。恚恨貪喜皆悉遠(yuǎn)離。不染污故無垢。熾然精進(jìn)故無凡悕望。于現(xiàn)法中一切種菩薩精進(jìn)。方便修習(xí)上信前行。于未來事生十大愿。十大愿如前菩提分品說。于此歡喜住生。一者以清凈心常愿供養(yǎng)一切諸佛。二者受持守護(hù)諸佛正法。三者勸請諸佛轉(zhuǎn)未曾有法。四者順行菩薩正行。五者為成熟眾生器。六者游諸佛剎見諸如來親近聞法。七者自凈佛土。八者一切菩薩同一方便以大乘化。九者利益眾生一切不空。十者一切世界得阿耨多羅三藐三菩提作一切佛事。如是大愿及余求親眾生界無有斷絕。此諸大愿生生常行終不忘失。如是建立前愿在前后愿在后。是名為愿。菩薩如是大愿作門已能生無量百千諸愿。如是未來諸愿現(xiàn)法方便精進(jìn)。十住凈修法歡喜住凈修生。一者一切佛法不壞信緣起方便。二者觀純苦眾生是悲心。三者我當(dāng)度眾生苦陰是慈心。四者欲度一切苦不顧自身。不顧自身已舍內(nèi)外物而行布施。五者為度眾生故。勤求世間出世間法心不厭倦。六者心不厭倦故知一切論。七者知一切論故。知軟中上眾生隨其所應(yīng)。八者隨所應(yīng)已。知時知量生慚愧心。九者如是方便得勇健力。十者得世財利供養(yǎng)如來。如是十法凈歡喜住。所謂信悲慈施不厭知論隨眾生慚愧勇健供養(yǎng)如來。菩薩修此十法。于余九住增上戒住等。觀察一切種道功德過惡。求佛菩薩所有神通樂不壞道。善攝行得依相過一切住。得大菩提為大導(dǎo)師。度生死曠野教令入行。入行已得。得已果福利成。名為依住。此住者有二因緣。見無量佛聞菩薩藏說。則能解知十方無量世界名種種佛名。粗凈信必俱見。乃至得真實見。是名一因緣。復(fù)作是愿。彼佛出世我當(dāng)生彼。隨愿往生。如是粗凈信見及愿力故。見諸如來。一切種共養(yǎng)樂具饒益。隨其所能隨其力供養(yǎng)法僧。于如來所聽受正法。聞已受持起法次法向。以四攝事成熟眾生。以一切善根回向菩提。以三種清凈故。彼諸善根轉(zhuǎn)復(fù)清凈。謂如來法僧供養(yǎng)攝受。以四攝事成熟眾生。一切善根回向菩提。無量億百千劫凈于身心。譬如真金如是如是著于火中工師煉治轉(zhuǎn)增明凈。菩薩善根轉(zhuǎn)增清凈亦復(fù)如是。若更受生為轉(zhuǎn)輪王王閻浮提。隨意自在遠(yuǎn)離慳貪。亦化眾生離于慳垢。以四攝事攝取眾生。普令眾生。得第一義若欲精進(jìn)舍家財物。于佛正法出家學(xué)道。于一念頃能入百三昧。能以天眼見百佛世界。神通智力能動百世界。身亦能過。光明普遍能示他人。能化一身為百。成熟眾生。能住壽百劫。能知過去百劫事。能知陰界入各百法門�；�百菩薩以為眷屬。若以愿力神力所作。則有無量億百千劫不可數(shù)知。是名略說歡喜住。所謂決定四種發(fā)心正愿方便精進(jìn)。出生修凈住法。彼彼住凈修。見佛善根受生神力。廣說如修多羅十地歡喜地說。修多羅說十地。即此菩薩藏。摩德勒伽說十住。攝受眾生故說他。自受行住故說住。

　　云何增上戒住菩薩行相。是菩薩于歡喜住得十種凈心。一者一切種供養(yǎng)尊重福田先語問訊心。二者同法菩薩親近樂住心。三者勝一切煩惱煩惱魔業(yè)自在心。四者見一切行過惡心。五者見涅槃福利心。六者常修菩提分法善根心。七者隨順修菩提空閑靜處心。八者不念世間貪愛貢高利養(yǎng)心。九者離下劣乘專向大乘心。十者一切種利益眾生心。如是十種正心生名得凈心。如是凈心增上滿足。次第入增上戒住。入增上戒住已。性戒具足。軟邪業(yè)跡所攝惡戒。一切不行。況復(fù)中上十業(yè)跡滿足性戒。成就如是自性戒慧染污不染污業(yè)跡。善趣惡趣道業(yè)行。因處果處如實知。報果依果及彼業(yè)如實知。自斷十惡行十善業(yè)。復(fù)以此法教授眾生。毒業(yè)過患惡眾生界等無差別。善業(yè)惡業(yè)。第一義苦種種眾難。得廣大哀愍。于此增上戒住見佛善根清凈如前說。譬如真金得迦私藥著于火中轉(zhuǎn)增明凈。菩薩善根清凈亦復(fù)如是。于此住入清凈心悕望成就。受生作轉(zhuǎn)輪王王四天下。以自在力令諸眾生離諸惡戒行善業(yè)跡。神力十倍勝前。是名略說增上戒住。所謂凈心性戒具足。離一切種惡戒垢。一切業(yè)跡一切因果如實知。分別四種業(yè)教授眾生。得廣大哀愍觀眾生界業(yè)生苦種種眾難。見佛善根清凈受生神力。廣說如修多羅十地離垢地說。離惡戒垢故名離垢。彼離垢地即此增上戒住。

　　云何增上意住菩薩行相。是諸菩薩先于增上戒住得十種凈悕望思惟具足已。復(fù)有十種心悕望思惟增上滿足已。過增上戒住入增上意住。一者思惟我尸凈十種心悕望。二者思惟我于此十種凈悕望終不復(fù)退。三者思惟我于一切漏有漏法心終不著厭離心住。四者思惟我于彼對治修識住。五者思惟我于彼對治法終不退轉(zhuǎn)。六者思惟我于堅固對治終不為一切魔所勝。七者思惟我于諸佛法終不生懈倦。八者思惟我于諸苦行終不畏難。九者思惟我一向信解大乘不樂小乘。十者思惟我常樂一切眾生一切種利益。是為入十種心悕望增上意住。菩薩于一切行以患厭行種種對治。觀佛智慧功德福利種種福利行而生愛樂淳厚心。欲觀眾生果苦種種苦行顧念眾生。心依于義于一切有為行不為放逸。于大菩提熾然精進(jìn)。于諸眾生廣生大悲心。云何令此眾生究竟脫苦。即時觀察知住無礙解脫智者乃可得。此是無礙智不離通達(dá)法界如實智慧。是如實智慧不離禪定解脫三昧正受。是諸禪定不離多聞決定智慧。復(fù)作是念。無礙解脫一切佛法以何為本。不離聞為本。作是念已轉(zhuǎn)加精進(jìn)求法無厭。為聞?wù)�法故不惜身命。無內(nèi)外物而不布施。無有尊重而不求法。以愛念心聞一四句偈。勝于愛念三千大千世界大珍寶聚。若聞一偈如來所說。正向佛道。凈修菩薩行。勝得一切轉(zhuǎn)輪圣王護(hù)世帝釋魔梵諸王。若有人言我有此法如來所說。正向佛道凈修菩薩行。若能投大火坑受大苦者。當(dāng)為汝說。菩薩聞已歡喜樂受作是念。若聞?wù)�法正向佛道凈修菩薩行。正使三千大千世界大火熾然乃至梵天。尚入其中。況復(fù)小火。經(jīng)地獄苦尚求佛法。況復(fù)小苦。如是精進(jìn)方便思惟求法如法次法向隨順佛法。不以文字音聲清凈。作是念已。依于聞法正緣法相離欲惡不善法。得世俗四禪四無色四無量五神通。舍諸禪三昧正受。以愿力故觀察欲界。彼眾生能滿菩提分法者而生彼處。離欲故欲縛斷。舍諸禪正受故有縛。如是解行住先如是法如解見所起縛斷。邪貪恚癡畢竟不行。見佛善根清凈如前說。譬如真金數(shù)被煉治盡諸垢穢稱量不減離垢明凈。菩薩善根轉(zhuǎn)增清凈亦復(fù)如是。若更受生得帝釋身。以離欲善法調(diào)伏眾生神力。如前住千倍。是中諸住百千萬倍。是名略說增上意住。所謂心思惟成就入一切行眾生界大菩提正分別真實苦解脫。方便正求大恭敬求法法次法向。巧便出生諸禪三昧正受神通。舍于諸禪。以愿力故隨所欲生。見佛善根清凈受生神力。廣說如修多羅十地明地說。聞行法行法明照三昧明照修習(xí)。是故此地故名明地。內(nèi)心清凈故名增上意住。彼明地即此增上意住。云何菩薩菩提分法相應(yīng)增上慧住行相。是菩薩先于增上意住得入十種法明。求多聞為增上滿足已。過增上意住入初增上慧住。彼入十種法明如修多羅說。謂所可建立建立建立處第一義等。若煩惱若清凈凈。煩惱系惱無上清凈凈。是名略說法明義住。此住者。不懷悕望為首。如修多羅說十智成熟法成就生如來家。逮得自法一切種觀為增上已修念處等三十七菩提分法如修多羅說修集彼法故離身見等。隨界入微細(xì)愛著畢竟不行。如來不稱嘆業(yè)一切不行。所稱嘆者。一切隨順如如真實。心轉(zhuǎn)柔軟修種種行。其心快凈。知恩報恩等隨順功德種種凈法。皆悉成就。求凈上地業(yè)得大精進(jìn)。因彼精進(jìn)凈心深心信解滿足。因彼正法外道魔怨不能傾動。見佛善根清凈如前說。譬如真金為莊嚴(yán)具余金不及。菩薩善根亦復(fù)如是。勝余下地菩薩功德。如育多摩尼光明清凈余珠不及。一切風(fēng)雨所不能滅。如是菩薩下地菩薩聲聞緣覺智慧光明所不能及。魔怨煩惱皆不能壞。若更受生作焰摩天王。以諸善法教化眾生。破身見等神通力勝于前住百千萬倍。此住億倍。是名略說菩提分法增上慧住。所謂入法明智成熟修菩提分法。身見等一切著斷。制業(yè)聽業(yè)若離若修。因彼心轉(zhuǎn)柔和隨順功德皆悉成就。求凈上地業(yè)得大精進(jìn)。因彼精進(jìn)凈心深心信解清凈。因彼正法魔怨不動。見佛善根清凈受生神力。此則略說。廣說如修多羅十地焰地說。彼地菩提分法彼地智焰種平等說法。以智慧光照明世間。是故彼地名為焰。彼焰地即此菩提分法相應(yīng)增上慧住。

　　云何菩薩諦相應(yīng)第二增上慧住行相。是菩薩先于初增上慧住得十平等凈心。增上滿足。已入第二增上慧住十平等心。如修多羅說。謂無等。覺覺無等。超余一切眾生界法如等。是名略說心平等義住。此住者更求智慧勝進(jìn)智慧時。于四圣諦有十種如實知。如修多羅說。若教他若自知若俱知。若說修多羅毗尼摩德勒伽方便。若說現(xiàn)在苦因生未來苦因滅彼滅不起彼滅方便勝進(jìn)。是名略說十種四圣諦。當(dāng)知如是真諦善以智慧壞一切有為。行于眾生界大悲增長前際后際愚惑四諦起于邪趣菩薩正知解脫彼故攝功德智慧眾具具足攝持彼悕望度起正念正智精進(jìn)為首等。種種真實功德增長。無余思惟成熟方便。成熟眾生。攝眾生故。修習(xí)一切世俗書論。如修多羅說。如是功巧業(yè)一切出生。悲念眾生漸次誘進(jìn)安立菩提。隨順世俗必定善方便破諸貧窮。四大錯亂非人所惱令得休息。無罪戲樂眾具饒益。因此饒益引樂令法。以住止眾具而為饒益。王賊所惱度令安隱。處非處方便若聽若制吉非吉物。應(yīng)施不施令得所宜�，F(xiàn)法展轉(zhuǎn)無有違諍。乃至后世亦無怨結(jié)。諸顛倒者為說正道。是名攝受眾生世俗工巧及平等義。見佛善根清凈如前說。譬如成煉真金瑩以硨磲光明清凈勝于余金。如是菩薩智慧方便勝余菩薩聲聞緣覺。譬如日月宮殿一切風(fēng)輪不能令失。如是菩薩智慧方便不為一切世法所勝。若更受生為兜率天王。以諸善法破壞一切外道邪法神通力勝于前住百億倍。是名略說諦相應(yīng)增上慧住。所謂凈心平等成就。入諦觀增長破壞諸行。于諸眾生大悲增長。功德智慧眾具成熟。正愿方便正念正智正說等功德增長。無余思惟。一切種成熟。方便成熟。眾生世俗工巧出生。善根清凈受生神力。廣說如修多羅十地難勝地說。于真諦決定智慧難勝。是故彼地名為難勝。彼難勝地即此義名為諦相應(yīng)增上慧住。

　　云何菩薩緣起相應(yīng)增上慧住行相。是菩薩先于諦相應(yīng)增上慧住。得十平等法。如修多羅說。彼增上滿足已入于此住。一切法第一義自性無相平等。無言說行照曜無相平等。即彼無相故自無生平等。因不起平等。自因不起故畢竟寂滅平等。離攝受虛偽平等。無取無舍離行平等。妄想爾焰自性如幻如化平等。離妄想智境界自性有無無二平等。是名略說十平等分別義。住此住者。于諸眾生大悲增長。于大菩提殷勤欲樂。知諸世間若生若滅一切種緣起。正觀了知因緣起智。入三解脫門知空無相無愿。依彼故離我我所若有若無想。如是第一義善思惟。眾生煩惱結(jié)縛因緣和合有為性劣。離我我所生諸過惡。非離煩惱因緣和合。我當(dāng)斷彼煩惱因緣和合。自護(hù)故不滅一切有為。護(hù)眾生故如是智悲隨行于此住。名向無礙智般若波羅蜜住現(xiàn)在前。一切世間所不能染。如是住者若利第七地。方便行究竟菩薩忍彼隨順忍所攝。是向無礙智般若波羅蜜。修集具足取菩提因緣。不住世俗有為。示現(xiàn)寂滅而不住寂滅。如是方便智慧隨順。入空三昧門。向百萬三昧門。如空三昧無相無愿三昧門亦如是。如是向諸三昧已名為不壞心。一切種佛法轉(zhuǎn)增殊勝。外道魔怨所不能壞。余如前說。譬如真金以琉璃莊嚴(yán)勝于余金。如是菩薩善根清凈勝于一切。譬如月光除眾生惱。四方風(fēng)輪不能障蔽。菩薩智慧光明亦復(fù)如是。為諸眾生息煩惱火。一切魔怨不能斷絕。若更受生為善化自在天王。常以諸善法滅除眾生一切憍慢。神力勝前億千倍。是名略說緣起相應(yīng)增上慧住。所謂平等法成就入覺諸緣起生解脫門。離諸邪想方便攝受。住向無礙智般若波羅蜜。得向無量三昧。得不壞心。佛法殊勝。善根清凈受生神力。廣說如修多羅十地現(xiàn)前地說。無礙智向。是故彼地名為現(xiàn)前。即此義名為緣起相應(yīng)增上慧住。

　　云何菩薩有行有開發(fā)無相住行相。是菩薩于緣起相應(yīng)增上慧住。次第十方便慧生。一切眾生不共世俗及得一切世間不共道方便升進(jìn)增上滿足已入第七住。彼諸方便慧。如修多羅說。謂出生世間善法攝受功德故。于諸眾生安心樂心。福德眾具菩提分法。漸次增進(jìn)故。不共聲聞故。不共緣覺故。知眾生法界故。知世界故。知如來身口意故。如是等方便慧生道。次第方便升進(jìn)義故。略說當(dāng)知。如是具足無量無數(shù)如來境界各別智彼起無開發(fā)無相想無想觀無量佛境界起處不斷無開轉(zhuǎn)修習(xí)一切威儀行住思惟。于彼一切處終不離道。于念念中具足十波羅蜜及一切菩提分法。非如余住。第一歡喜住修習(xí)正愿。第二住離惡戒垢。第三住愿轉(zhuǎn)增長得法光明。第四住入道。第五住入世間所作。第六住入甚深法門。此第七住起一切佛法滿足菩提分。菩薩方便行滿足攝受。于此住智慧神通行清凈入第八住。住第八住者。一向清凈。此第七住雜清凈住前行故得不染污。名不染污行。此第七住一切貪等煩惱斷故。不名有煩惱。不名離煩惱不行。亦樂佛法如實心清凈故。不名離煩惱。此第七住成就無量清凈身口意業(yè)。如佛所嘆業(yè)如前說。五住所得世間工業(yè)智自然滿足。為三千大千世界大師。唯除上地菩薩及如來。余無及者。一切禪定菩提分法。皆現(xiàn)前修而不受報。菩薩于此住思惟方便入善擇三昧門。生百萬三昧。超過一切聲聞緣覺三昧境界。遠(yuǎn)離煩惱諸妄想行。隨順甚深身口意業(yè)。不舍方便勝進(jìn)之道。顧念眾生滿足菩提。離一切相無量身口意業(yè)。生凈修無生法忍。于此住超過自覺境界。余六住佛法攀緣。第六住菩薩能入寂滅。今住此地。念念寂滅得未曾有身口意業(yè)不思議。雖行實際而不證實際。如是方便智生為增上已。行共一切眾生行照明世間。余如修多羅說。取要言之。為功德事親屬想攝受。方便勝進(jìn)住三解脫。求下乘者方便調(diào)伏。受五欲者令求勝欲。轉(zhuǎn)諸邪見隨順?biāo)�心。于諸大會皆悉隨順。余如前說。譬如成煉真金以摩尼珠寶莊嚴(yán)勝閻浮檀金。菩薩善根清凈勝于一切聲聞緣覺及余離垢菩薩。譬如日光照閻浮提一切泥水皆悉干消勝于余光。是菩薩智慧光明能令眾生煩惱干消。勝于一切聲聞緣覺及余菩薩智慧光明。若更受生作他化自在天王。以智慧饒益聲聞緣覺。一切神力勝前億百千倍。是名略說有行有開發(fā)無相住。所謂方便慧生道方便勝進(jìn)入知如來境界所起處。無間方便。于念念中集菩提分。染污不染污處方便行滿足。攝受凈心業(yè)生故一切世間工巧業(yè)滿足。得無量三昧。不共一切聲聞緣覺。念念寂滅行于一切共世間行。善根清凈受生神力。廣說如修多羅十地遠(yuǎn)行地說。方便行滿足。是故彼地名為遠(yuǎn)行。即此義名為有行有開發(fā)無相住。云何菩薩無行無開發(fā)無相住行相。是菩薩于初無相住次第得十種入一切法第一義智。如修多羅說。謂三世如所應(yīng)本來不起不生無相故無余。因性故第一義離言說自性事言說行顯示自性相因性無有。彼如是不生故。于彼無知邪計著因于彼無所有事離言說初中后一切時煩惱等。入正離妄想平等。斷彼煩惱故十種智增上滿足。滿足已入第八清凈住。于彼不起法得快凈第一無生法忍。彼云何謂四種求求一切法。四種如實知知一切法。以求知故。離一切妄想計。著一切法現(xiàn)法。中一切煩惱無生。隨順觀來世一切無余無生。觀如等前妄想計著因起法。四種求四種如實知。如前真實品說。從解行住起乃至有行有開發(fā)無相住。未得快凈。于此住乃得快凈。是故名第一無生法忍。得無生法忍已得甚深法。離初無相住四種過患。一者有行有開發(fā)。二者上地勤求。三者一切種利益眾生堪能勤求。四者微細(xì)想行。是故此住名為快凈。于甚深法門法流水中。如來勸發(fā)出生無量門智慧神通諸業(yè)饒益。以勸發(fā)故出生無量尊身變化智慧得十自在。如修多羅說。得自在故欲久近住隨意即能。諸禪解脫隨意所欲。資生眾具世工巧業(yè)悉得隨意。一切住處一切受生隨意往生。一切神力一切誓愿隨意能得。變一切物成于金寶隨意能成。欲知法界名身句身味身。于一切法建立巧便。即能知之。如是自在力果報福利。如修多羅說。于念念中常等見佛善根。清凈受生神力金光明喻。如修多羅說。是名略說無行無開發(fā)無相住。所謂入第一義智成就。入得不起法忍。過患悉離得快凈住甚深法門諸佛勸發(fā)出生無量智慧神通諸業(yè)饒益。無量尊身出生智慧出生。得大勢力得大自在力。福利果報善根清凈受生神力。廣說如修多羅十地不動地說。離有行有開發(fā)乘不動勝進(jìn)道。是故彼地名為不動。即此地名為無行無開發(fā)無相住。

　　云何菩薩無礙住行相。是菩薩于此甚深住不以為足。勤修隨順上地勝進(jìn)知法之行一切種為人廣說。隨所應(yīng)說悉如實知所可說法。煩惱清凈。誰惱誰凈悉如實知。如是善說法名大法師。得無量陀羅尼善諸音聲辯才。無盡法陀羅尼如所持法攝受成就。以菩薩無礙智。出生言說。坐于法座如應(yīng)說法。隨其法示喜成如修多羅說。善根清凈受生神力。勝進(jìn)如修多羅說。是名略說菩薩無礙住。所謂樂深解脫說法行智不思議大法師。善根清凈受生神力。廣說如修多羅十地善慧地說。安樂一切眾生。凈修菩薩無礙。廣說大法。是故彼地名為善慧。即此義名為無礙住。云何最上菩薩住行相。是菩薩于無礙住。凈修一切種凈法王所應(yīng)灌頂正受。得離垢等無量三昧。作所應(yīng)作已一切智殊勝灌頂最后三昧現(xiàn)前。得一切佛同坐身。蓮華眷屬光明所照。得一切種一切智灌頂已。受調(diào)伏解脫方便知一切佛事。得無量解脫總持神通。彼增上故大念智慧生辯才建立大神通。出生善根清凈受正神力勝進(jìn)。是名略說最上菩薩住。廣說如修多羅十地法云地說。法云地菩薩滿足菩薩道。滿足菩提眾具。得菩薩勝慧。興大法云。以正覺自覺。而諸眾生煩惱垢穢悉令休息。種種善根增長成熟。是故彼地名為法云。即此義名為最上菩薩住。

　　如上說展轉(zhuǎn)上功德前地所無以軟根者不在數(shù)。諸中上者上地所得具足建立。彼一一住經(jīng)億百千大劫�；驈�(fù)無量。然后具足彼一切住。經(jīng)三阿僧祇大劫。然后得初阿僧祇大劫解行住。過得歡喜住五行勝進(jìn)。第二阿僧祇大劫。從歡喜住乃至有開發(fā)無相住。過得無開發(fā)無相住。彼即此決定。謂凈心菩薩決定勝進(jìn)。第三阿僧祇大劫無開發(fā)無相住及無礙智住。過得最上菩薩住。有二阿僧祇劫。若大劫晝夜月分?jǐn)?shù)成時無量故。名阿僧祇。若彼諸大劫數(shù)成一劫數(shù)過數(shù)名阿僧祇。前阿僧祇劫。菩提非少劫阿僧祇得。后三阿僧祇大劫不增。若彼上上精進(jìn)方便能成超眾多中劫�；驈�(fù)超大劫。無超阿僧祇者。如是十二住菩薩。三阿僧祇煩惱障分染污。及智障分染污斷。彼三住煩惱障分染污斷。歡喜住惡趣煩惱分。增上中煩惱分一切不行。無開發(fā)無相住無生法忍清凈相續(xù)。煩惱分一切染污斷不行一切煩惱。最上菩薩住一切煩惱習(xí)使障斷。入如來住智障分。染污有三種。一者皮。二者膚。三者骨。歡喜住皮障斷。無開發(fā)無相住膚障斷。如來住骨障斷。一切障清凈。于此三住智障斷。余住隨其次第真實眾具。如是十三住有十一種凈。第一種性凈。第二解行凈。第三凈心凈。第四戒凈。第五意凈。第六第七第八正智方便凈。第九方便行滿足凈。第十真實智神通出生凈。第十一說正義無礙凈。第十二隨順入一切種一切所知智凈。第十三如來住習(xí)氣一切煩惱智障凈。如前菩薩功德品說。八法攝一切摩訶衍菩薩藏所說。此十三住攝初第一住信心生解于菩薩藏得聞慧思慧。第三住凈心及初修慧行。第四住乃至第九有行有開發(fā)無相住修慧廣。第十第十一第十二住凈修慧行所攝修慧果成如來住。畢竟出離聲聞住所有法。此等十二菩薩住。次第當(dāng)知。一者如聲聞自種性住。此亦當(dāng)知。如超升離生方便住。第二住亦如是。如超升離生信。第三住亦如是。如得不壞凈圣愛增上戒住上漏盡第四住亦如是。如依增上戒增上意學(xué)出生住。第五住亦如是。如得真諦智增上慧學(xué)住。第六第七第八住亦如是。如善觀察住無相三昧方便。第九住亦如是。如究竟無相住。第十住亦如是。如禪定起解脫覺住。第十一住亦如是。如一切種阿羅漢住。第十二住亦如是(起解脫入住者起謂從定覺也五解脫入如雜心說)。