第三卷 佛藏經(jīng)

第三卷 佛藏經(jīng)

凈法品第六

佛告舍利弗:“昔迦葉佛豫記我言:‘釋迦牟尼佛多受供養(yǎng)故,法當疾滅!’舍利弗,我法實以多供養(yǎng)故,后當疾滅。’

“舍利弗,譬如貧人得大寶藏,心則大樂。如是,舍利弗,未來世中多有比丘,親近白衣受其供養(yǎng),漸相狎習而與執(zhí)事,心便歡喜以為悅樂,猶如貧人得大寶藏。如是癡人,貴于世利世樂奴仆,若見比丘多人供養(yǎng),心便謂之得阿羅漢,見少知識便謂惡人。如是比丘,為利養(yǎng)故舍上佛道,隨所樂者即成其事。舍利弗,如來于今為是癡人說如是等經(jīng)。何以故?破戒比丘聞說是經(jīng),則生悔心當還持戒,不作大賊受他供養(yǎng)。舍利弗,若有比丘得聞是經(jīng),心不清凈不喜不樂,是則名為弊惡比丘。何以故?舍利弗,凈戒比丘無法不樂,若說布施,若說持戒,若說忍辱,若說精進,若說禪定,若說智慧,若說如是厭畏經(jīng)法心皆喜樂。舍利弗,有三種人,聞說是經(jīng)心則憂惱。何等為三?一者、破戒比丘,二者、增上慢人,三者、不凈說法。復有三種人聞如是經(jīng)心則憂惱。何等為三?一者、人見,二者、命見,三者、我見。舍利弗,我今明了告汝,如好善知識,以慈愍心為人求利、求樂、求安隱。汝等一心聽受我語,常求善利心勿放逸。舍利弗,不凈說法者,有五過失。何等為五?一者、自言盡知佛法;二者、說佛經(jīng)時,出諸經(jīng)中相違過失;三者、于諸法中心疑不信;四者、自以所知非他經(jīng)法;五者、以利養(yǎng)故為人說法。舍利弗,如是說者,我說此人當墮地獄不至涅槃。

“復次,舍利弗,說法比丘處在大眾,信樂法者為敷高座,舍佛正法而說外道嚴飾文辭。我久勤苦求是法寶,而此惡人舍置不說,但以經(jīng)中相違語義,互相是非不順正法,于圣法中高心自大,隨意而說為求利養(yǎng)。舍利弗,若比丘說法雜外道義,有善比丘勤求道者,應從坐去。何以故?舍利弗,有信白衣敷置高座,不應演說外道語義。若不去者,非善比丘,亦復不名隨佛教者。舍利弗,說法甚難!如是說者,我說此人名為外道,尼犍弟子,非佛弟子。是說法者命終之后,當生尼犍子道。何等是尼犍子道?邪見是尼犍子道。何等為邪見?謂是地獄、畜生、餓鬼。何以故?舍利弗,身未證法而在高座,身自不知而教人者,必墮地獄。舍利弗,如是因緣如來悉知。我諸弟子,以種種門、種種因緣、種種諸見,滅我正法。舍利弗,若有眾生,聞如是經(jīng)第一義空無所有法,心歡喜者,當知是人真我弟子。舍利弗,過去世有五百盲人行于道路,到一大城饑渴乏極,令一盲人在外守物,余者入城乞索飲食。未久之間有一誑人,至守物者所語言:‘咄人!何以獨住?’答言:‘我有多伴入城乞食。’誑人語言:‘汝為知不?彼間大施衣食瓔珞花香雜物,隨意可得。汝若須者,將汝詣彼!’答言:‘可爾。’誑人將盲,小離本處盡奪其物。諸盲乞食得已而還,誑人復語諸盲人言:‘汝等得值大會施不?’答言:‘不值。’誑人語言:‘汝等所得可置于此,我將汝等詣大施會。’諸盲盡共留物一處,隨誑人去。誑人盡將五百盲人,臨大深坑而語之言:‘此地平好有大施會,汝等各可回面東行受他施物。’即便一時墮坑而死。舍利弗,當來比丘好讀外經(jīng),當說法時莊校文辭令眾歡樂。惡魔爾時助惑眾人障礙善法,若有貪著音聲語言巧飾文辭,若復有人好讀外道經(jīng)者,魔皆迷惑令心安隱。若有比丘修佛法者令生疑惑,咸使眾人不復供養(yǎng)�；蛴斜惹鹑舳�若三已讀佛經(jīng),便使令求外道經(jīng)法先自看者,贊言善好。是諸人等,為魔所惑覆障慧眼,深貪利養(yǎng)看諸外書,猶如群盲為誑所欺,皆使令墮深坑而死。舍利弗,諸生盲人即是比丘,舍佛無上道求外道經(jīng)書;誑人是惡魔;深坑是邪道。舍利弗,如群盲人舍所得物,欲詣大施而墮深坑。我諸弟子亦復如是,舍粗衣食而逐大施求好供養(yǎng),以世利故失大智慧,而墮深坑阿鼻地獄。

“復次,舍利弗,不凈說法者,不知如來隨宜意趣,自不善解而為人說。是人現(xiàn)世得五過失,余人不知,唯得天眼比丘,及諸天所知。何等為五?一說法時,心懷怖畏恐人難我;二內(nèi)懷憂怖而外為他說;三是凡夫無有真智;四所說不凈但有言辭;五言無次第處處抄撮,是故在眾心懷恐怖。如是凡夫無有智慧心無決定,但以憍慢微小因緣求于名聞,疑悔在心而為人說。是人長夜自受貪欲、嗔恚、愚癡毒箭。何以故?舍利弗,是人不能定知諸法而為他說,心不喜樂,若樂速失。舍利弗,我知不凈說法有此過咎不得正道。是事一切比丘不知,諸天不知,唯我乃知。復有不凈說法,比丘不解如來隨宜所說,而為他人說。諸經(jīng)中無我、無人、無眾生、無壽命,而是人自以論辭說言,有我、有人、有眾生、有壽命,即為謗佛謗法謗僧。謗三寶罪,諸天世人所不能知,唯佛乃知。舍利弗,是人亦名不凈說法。我知其過,諸神通者及諸天眾皆不能知,唯佛乃知。舍利弗,我今為汝譬喻解說。若人不知佛道義相,而為他人不凈說法,此人成就幾不善事?舍利弗,于意云何?閻浮提眾生寧為多不?”

“甚多!世尊�！�

“舍利弗,若有惡人盡奪其命,是人得罪寧為多不?”

“甚多!世尊。”

“如是癡人不知佛道,而為他人不凈說法,罪多于此。何以故?是人不凈說法,破無上佛道,亦謗過去未來今佛。何以故?舍利弗,若有過去諸佛,說一切法皆畢竟空,無我、無人、無眾生、無壽者、無命者。舍利弗,未來諸佛說一切法亦畢竟空,無我、無人、無眾生、無壽者、無命者。舍利弗,今現(xiàn)在十方恒河沙世界諸佛,說一切法亦畢竟空,無我、無人、無眾生、無壽者、無命者。舍利弗,是名諸佛無上之法,謂一切法無有體性無所得空,本性寂滅無生無滅,無有性相自相皆空。如來但為斷諸憶想分別故說,而諸佛菩提無有分別。舍利弗,何等為分別?謂分別者,我見、人見、眾生見、壽見、命見、斷見、常見。凡夫成就是諸分別。若人無有如是分別,能悉了知一切法空,無我、無人、無眾生、無壽者、無命者;如是念時心得歡喜,聞第一義空不驚不畏,是人則知五陰虛妄無有真實,知十二入、十八界虛妄無有真實;是人亦不分別涅槃不念涅槃,不言我能念涅槃,以法得寂滅而不分別,是法所寂滅處亦不分別亦復不得。舍利弗,是名順忍。是人于是順忍第一義中,亦不得自相。舍利弗,何等是順忍相?所謂無相是順忍相。舍利弗,于意云何?若人于此順忍尚不得相,是人若得我相、人相、眾生相、壽相、命相者,無有是處!若人成就如是智慧,應受供養(yǎng)是名佛子,是名入不住定。舍利弗,是名佛法第一義門,謂無憶想分別無此無彼。而是癡人在大眾中說于邪見,自以憶想分別教人,此是佛法,此是圣道。如是癡人,則為誹謗過去、未來、現(xiàn)在諸佛。如是癡人,名惡知識,不名善知識。舍利弗,怨雖奪命但失一身,如是癡人不凈說法,千萬億劫為諸眾生作大衰惱。是人癡冥覆佛菩提本心,貪著還復熾盛相續(xù)不斷,以貪著故往來五道,無善逕路生死不斷。是故,舍利弗,不凈說法者得罪極多,亦為眾生作惡知識,亦謗過去未來今佛。

“舍利弗,置此閻浮提眾生,若人悉奪三千大千世界眾生命,不凈說法罪多于此!何以故?是人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提,為助魔事,亦使眾生于百千萬世受諸衰惱,但能作縛不能令解。當知是人于諸眾生為惡知識,為是妄語于大眾中謗毀諸佛,以是因緣墮大地獄;教多眾生以邪見事,是故名為惡邪見者。舍利弗,我見、人見、眾生見者多墮邪見,斷滅見者多疾得道。何以故?是易舍故。是故當知,是人寧自以利刀割舌,不應眾中不凈說法。

往古品第七

佛告舍利弗:“過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,號大莊嚴如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。其佛壽命六十八百萬億歲,有六十八百萬億大弟子眾。其佛滅后舍利流布,如我滅后無有異也。正法住世亦五百歲,如我滅后無有異也。其佛滅后大弟子眾,于中一日有百比丘入涅槃者,二百、三百、四百、五百入涅槃者,一日之中或有十萬億比丘入涅槃者;如是展轉,其佛所有多知多識大神通眾,三月之中皆入涅槃。舍利弗,大莊嚴佛正法流布,多諸天人所共供養(yǎng)。

“舍利弗,大莊嚴佛及大弟子滅度之后,漸多有人知沙門法,安隱快樂出家學道,而不能知佛所演說甚深諸經(jīng)無等空義,多為惡魔之所迷惑。時說法者,心不決定說不清凈,說有我、人、眾生、壽命,不說一切諸法空寂。其佛滅度百歲之后,諸弟子眾分為五部:一名、普事,二名、苦岸,三名、薩和多,四名、將去,五名、跋難陀。舍利弗,此普事比丘、苦岸比丘、薩和多比丘、將去比丘、跋難陀比丘,是五比丘為大眾師。其普事者,知佛所說真實空義無所得法;余四比丘皆隨邪道,多說有我,多說有人。舍利弗,普事比丘為四部所輕,無有勢力多人惡賤。四惡比丘多教人眾以邪見道,于佛法中不相恭敬,相違逆故以滅佛法。

“舍利弗,若有人知普事比丘所說空法信受不逆,我知此人曾于先世供養(yǎng)五千佛,有六十八億那由他人已入涅槃。何以故?舍利弗,此人于過去世諸佛所種諸善根,修習無所得空法應入涅槃。舍利弗,是苦岸比丘、一切有比丘、將去比丘、跋難陀比丘,皆計有所得,說有我、人、眾生、壽命,徒眾熾盛。是四惡人多令在家、出家住于邪見,舍第一義無所有畢竟空法,貪樂外道尼揵子論。舍利弗,是四惡人,所有在家、出家弟子,常相隨逐乃至法盡。舍利弗,是中有人知非法事,受以為法勤心行之,猶尚不得順忍,況得須陀洹果?是人猶尚不作消供養(yǎng)事,何況能生順忍?

“舍利弗,爾時在家、出家弟子,多墮惡道不至善道。是諸惡人滅佛正法,亦與多人大衰惱事。又是惡人命終之后,墮阿鼻地獄,仰臥九百萬億歲,伏臥九百萬億歲,左脅臥九百萬億歲,右脅臥九百萬億歲,于熱鐵上燒然燋爛。是中退死更生炙地獄、大炙地獄、活地獄、黑繩地獄,皆如上歲數(shù)受諸苦惱。于黑繩地獄死,還生阿鼻大地獄中。舍利弗,以是因緣若在家、出家親近此人,及善知識并諸檀越,凡有六百四萬億人,與此四師俱生俱死,在大地獄受諸燒煮。如是,舍利弗,是人所有善知識家、諸檀越家,弟子諸師隨順行者,凡在其數(shù)皆生地獄。

“舍利弗,汝等不能知其多少,唯有如來乃能知之。與此惡人墮大地獄俱生俱死,凡有六百四萬億人,如是展轉一劫受苦,大劫將燒故在地獄。何以故?舍利弗,破諸如來阿耨多羅三藐三菩提,其罪甚重不為輕也!大劫若燒,是四惡人及六百四萬億人從此阿鼻大地獄中,轉生他方在大地獄。何以故?舍利弗,重罪具足其報不少!在于他方無數(shù)百千萬億那由他歲受大苦惱,世界還生,是四罪人及六百四萬億人,并及余人罪未畢者,于彼命終還生此間大地獄中。

“舍利弗,是四罪人及六百四萬億眾生,久久雖免地獄苦惱得生人中,于五百世從生而盲,然后得值一切明佛如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。舍利弗,一切明佛聲聞弟子一億那由他。爾時人民身長三百九十六肘,佛身一倍常光圓照十萬億由旬。舍利弗,是人于一切明佛法中出家,十萬億歲勤行精進,如救頭然不得順忍,況得道果?何以故?舍利弗,起破阿耨多羅三藐三菩提罪業(yè)因緣,法應當爾!命終之后還生阿鼻大地獄中,以先起重不善業(yè)因緣。

“舍利弗,是諸人等如是展轉,乃至我今于其中間,得值九十九億佛,于諸佛所不得順忍。何以故?佛說深經(jīng),是人不信破壞違逆,謗毀賢圣持戒比丘,出其過惡起破法業(yè)因緣,法應當爾。舍利弗,汝且觀之,誹謗圣人不信圣語,受是無量無邊苦惱不得解脫。舍利弗,有諸眾生起破法罪業(yè)違逆不信者,其數(shù)無量,于九十九億佛所阿僧祇劫,乃無一人入涅槃者。舍利弗,誰能破諸佛教不信違逆?但凡夫愚癡及增上慢諸惡比丘,并諸不凈說法比丘。何以故?舍利弗,是三種人不名行者,不名得者。是人不信如來法故,毀謗違逆。

“舍利弗,若汝謂何者是苦岸比丘不凈說法者?即調達癡人是。汝謂何者是一切有比丘不凈說法者?即拘迦離比丘是。舍利弗,汝謂何者是將去比丘不凈說法者?即迦羅比丘是。汝謂何者是跋難陀比丘不凈說法者?即裸形沙門,波利摩陀是。舍利弗,汝謂爾時清凈如實說諸佛菩提,利益無量眾生者,即是富樓那彌多羅尼子。所說清凈,諸隨學者得值五千佛,有六十八億那由他人,皆已滅度。舍利弗,若人實語,何者為是最上法師決了法義清凈說者,當說富樓那是。舍利弗,富樓那,定心決了所說無難,無有所疑而生論議。舍利弗,若人實說何者是一切因緣法師,當說富樓那是。舍利弗,富樓那世世所生,常為眾生而作佛事,于九十億諸佛法中,常作法師清凈說法,皆于諸佛所盡其形壽,常修梵行清凈說法。舍利弗,富樓那亦于六佛法中而作法師,亦于我法作大法師,成阿羅漢心得解脫。若人實說,何人世世供養(yǎng)諸佛種諸善根,當說富樓那是。舍利弗,富樓那于九十億諸佛法中,勤心求學決定議論,有深智慧,是故如來于諸法師說為第一。舍利弗,若我一日一夜稱說富樓那功德不盡,若過一日一夜亦復不盡。何以故?富樓那法施,無俗因緣不貪利養(yǎng)。富樓那法師得四無礙智,唯除如來,諸世間中言辭義理無能勝者。

“舍利弗,我今告汝,若人欲得阿耨多羅三藐三菩提為人說法,則得無量無邊福德,亦能利益無量眾生。舍利弗,若人破壞違逆不信是法者,則起無量重罪因緣。何以故?舍利弗,惡有惡報,善有善報。我以此故,今以是經(jīng)囑累于汝,當為四眾廣說分別。舍利弗,若聞是經(jīng)心信歡喜,即得無量無邊福德。若聞不信心不喜樂,即得無量無邊重罪。舍利弗,當知是人名為破戒比丘,若增上慢、不凈說法者。舍利弗,若人違逆如是教者,世世所生常盲無目。舍利弗,我今明了告汝,我今所說非如陶師愛護壞器。我今分明廣為四眾,說第一義畢竟空法,堅固者在,不堅固者破。何以故?舍利弗,佛得阿耨多羅三藐三菩提不為邪見惡人說法,不為我見、人見、眾生見、壽命見者說法。何以故?是諸貪著皆名邪見。舍利弗,如是我見、人見不得順忍,況得道果?舍利弗,若我見、人見、眾生見、壽命見、斷見、常見者,能得順忍,能得道果,無有是處。是故,舍利弗,若人成就如是見者,于我法中我則不聽受諸供養(yǎng),是非行者,亦非得者,但于我法求自活命。

“舍利弗,我說外道欲入佛法,應試四月。何以故?諸外道人,多有我見、人見、眾生見、壽命見、斷見、常見。舍利弗,我諸弟子,無有我見、人見、眾生見、壽命見、斷見、常見。我諸弟子,但說空無相無愿無所得忍,說識無所住。舍利弗,若有成就如是忍者,我聽是人出家受戒,得受供養(yǎng)衣服飲食臥具醫(yī)藥。若人無是忍者,應先試之,先教令住諸法無我。舍利弗,若于此忍心不歡喜,聞說第一義空驚疑譏訶,聞說我見心則歡喜,當知是人為魔所使,若先外道。舍利弗,智者于此不應生憂,但于此人應生悲心。何以故?舍利弗,若人成就如是惡者,所獲惡報說不可盡。當于此人生利益心,教以諸法無我,諸法空寂,諸法無作,無有受者。是人若愛佛法,得聞是事心喜樂者,其余空行比丘無所得者,皆應示教利喜安慰其心,為說諸法無所有空。若聞驚畏,應于眾中語其和尚阿阇梨如經(jīng)中說行空行者,又能了知諸法別相,我與為師,不與我見、人見、顛倒邪見、貪著持戒者為師。如來聽許具正見者而共布薩,不聽破戒邪見之人破威儀者而共布薩。長老弟子聞說空寂無所有法,心不信樂志在外道,佛不聽與外道布薩。是人若當不舍是見,不應聽使得入僧事,亦不受其欲。如是作已猶故不舍,當知是人不得在道便是永棄,應語其和尚阿阇梨:‘不應復畜!’

“舍利弗,若僧如是則供養(yǎng)我,亦為善破外道邪見,是名清凈說戒布薩。舍利弗,我今明了告汝,若人受是我見、人見、眾生見、有無見,是人不名供養(yǎng)于我,不名隨我出家受戒,是名隨逐六師出家,以六師為師。舍利弗,若人于是清凈實法不能得忍,而受供養(yǎng),是人所得則為邪受。舍利弗,是人雖于我法中出家護持凈戒,而于第一義空無所得法,心不信解驚怖疑悔,當知是人但貴持戒、多聞、禪定。舍利弗,是人不名供養(yǎng)恭敬尊重于我。何以故?舍利弗,無始世來無有眾生不得四禪。若但知得四禪謂為沙門利者,是人何名供養(yǎng)于我?是故,舍利弗,我今明了告汝:當來世人,于我法中種種貪著、種種邪見毀壞我法。舍利弗,若人但貴持戒、多聞、禪定,當知是人不能凈行沙門諸法,我則不說此人名為沙門、婆羅門。

“舍利弗,若人于一切法無我,如實知無我;一切法本來無所有空,能如實知無所有空,是則不以持戒為上、多聞為上、禪定為上。何以故?舍利弗,諸法實相無生無起,于中無法可為上者。舍利弗,是諸法如實中,無持戒者、無破戒者,何況貪著而以為上?舍利弗,是名諸佛阿耨多羅三藐三菩提,謂一切法無相自相空,無我無人。若有是忍,是名行者,是名得者,是人名為以信出家,應受供養(yǎng)清凈布薩,是人則為人中之天。舍利弗,諸佛阿耨多羅三藐三菩提唯是一義,所謂離也。何等為離?離諸欲、諸見,欲者即是無明,見者即是憶念。何以故?一切諸法憶念為本,所有念想即為是見,見即是邪。舍利弗,善法中見,我亦說之名為邪見。何以故?舍利弗,離欲寂滅中無法無非法,無善無惡,是事皆空,遠離諸結一切憶念,是故名離。舍利弗,無上道中諸欲永息。何等諸欲?謂邪不善念,若我、若我所、作相、事相,是名阿耨多羅三藐三菩提中諸欲永息�！�

凈見品第八

佛告舍利弗:“我念過世求阿耨多羅三藐三菩提,值三十億佛,皆號釋迦牟尼。我時皆作轉輪圣王盡形供養(yǎng),及諸弟子衣服飲食臥具醫(yī)藥,為求阿耨多羅三藐三菩提,而是諸佛不記我言:‘汝于來世當?shù)米鞣稹?rsquo;何以故?以我有所得故。舍利弗,我念過世得值八千佛,皆號定光。我時皆作轉輪圣王盡形供養(yǎng),及諸弟子衣服飲食臥具醫(yī)藥,為求阿耨多羅三藐三菩提,而是諸佛皆不記我:‘汝于來世當?shù)米鞣稹?rsquo;何以故?以我有所得故。舍利弗,我念過世值六萬佛,皆號光明。我時皆作轉輪圣王盡形供養(yǎng),及諸弟子衣服飲食臥具醫(yī)藥,為求阿耨多羅三藐三菩提,而是諸佛亦不記我:‘汝于來世當?shù)米鞣稹?rsquo;何以故?以我有所得故。舍利弗,我念過世值三億佛,皆號弗沙,我時皆作轉輪圣王四事供養(yǎng),皆不記我,以有所得故。舍利弗,我念過世得值萬八千佛,皆號山王,劫名上八。我皆于此萬八千佛所剃發(fā)著法衣,修習阿耨多羅三藐三菩提,皆不記我,以有所得故。舍利弗,我念過世得值五百佛,皆號華上。我時皆作轉輪圣王,悉以一切供養(yǎng)諸佛及諸弟子,皆不記我,以有所得故。舍利弗,我念過世得值五百佛,皆號威德。我悉供養(yǎng),皆不記我,以有所得故。舍利弗,我念過世得值二千佛,皆號憍陳如。我時皆作轉輪圣王,悉以一切供具供養(yǎng)諸佛,皆不記我,以有所得故。舍利弗,我念過世值九千佛,皆號迦葉。我以四事供養(yǎng)諸佛及弟子眾,皆不記我,以有所得故。

“舍利弗,我念過去于萬劫中無有佛出。爾時初五百劫,有九萬辟支佛,我盡形壽,悉皆供養(yǎng)衣服飲食臥具醫(yī)藥,尊重贊嘆。次五百劫,復以四事供養(yǎng)八萬四千億諸辟支佛,尊重贊嘆。舍利弗,過是千劫已無復辟支佛,我時閻浮提死,生梵世中作大梵王。如是展轉五百劫中,常生梵世作大梵王,不生閻浮提。過是五百劫已,下生閻浮提,治化閻浮提,命終生四天王天。于中命終生忉利天,作釋提桓因。如是展轉滿五百劫,生閻浮提滿五百劫,生于梵世作大梵王。舍利弗,我于九千劫中,但一生閻浮提,九千劫中但生天上,劫盡燒時生光音天,世界成已還生梵世,九千劫中都不生人中。舍利弗,是九千劫無有諸佛、辟支佛,多諸眾生墮在惡道。

“舍利弗,是萬劫過已,有佛出世,號曰普守如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。我于爾時梵世命終,生閻浮提作轉輪圣王,號曰共天,人壽九萬歲。我盡形壽以一切樂具,供養(yǎng)彼佛及九十億比丘,于九萬歲為求阿耨多羅三藐三菩提。是普守佛亦不說我:‘汝于來世當?shù)米鞣稹?rsquo;何以故?我于爾時不能通達諸法實相,貪著計我有所得見。舍利弗,于是劫中有百佛出名號各異,我時皆作轉輪圣王,盡形供養(yǎng)及諸弟子,為求阿耨多羅三藐三菩提,而是諸佛亦不記我:‘汝于來世當?shù)米鞣稹?rsquo;以有所得故。

“舍利弗,我念過世第七百阿僧祇劫中,得值千佛,皆號閻浮檀。我盡形壽四事供養(yǎng),亦無記我,以有所得故。舍利弗,我念過世,亦于第七百阿僧祇劫中,得值六百二十萬諸佛,皆號見一切義。我時皆作轉輪圣王,以一切樂具盡形供養(yǎng)及諸弟子,亦不記我,以有所得故。舍利弗,我念過世亦于第七百阿僧祇劫中,得值八十四佛,皆號帝相。我時皆作轉輪圣王,以一切樂具盡形供養(yǎng)及諸弟子,亦不記我,以有所得故。舍利弗,我念過世亦于第七百阿僧祇劫中,得值六十五佛,皆號日明。我時皆作轉輪圣王,以一切樂具盡形供養(yǎng)及諸弟子,亦不記我,以有所得故。舍利弗,我念過世亦于第七百阿僧祇劫中,得值六十二佛,皆號善寂。我時皆作轉輪圣王,以一切樂具盡形供養(yǎng),亦不記我,以有所得故。如是展轉乃至見定光佛乃得無生忍,即記我言:‘汝于來世過阿僧祇劫,當?shù)米鞣?號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。’

“舍利弗,我念過世有十二億轉輪圣王,皆字頂生。又舍利弗,過世有三十億轉輪圣王,皆名摩訶那摩陀那。舍利弗,我念過世四十億轉輪圣王,皆字摩訶提婆。舍利弗,我念過世有一億轉輪圣王,皆字億螺。舍利弗,我念過世有一億轉輪圣王,皆字稱尾。舍利弗,我念過世有一萬轉輪圣王,皆字照明。舍利弗,我念過世有二萬轉輪圣王名字各異。舍利弗,我念過世有十六億轉輪圣王名字各異。是諸王等,我于余處為阿難說。舍利弗,于意云何?汝謂是諸王者,豈異人乎?即我身是。

“舍利弗,我念過去時世,有佛號曰善明。彌勒菩薩時作轉輪圣王,字曰照明,初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。于時眾生壽八萬四千歲。其善明佛三會說法,初會九十六億人一時得道,第二大會九十四億人一時得道,第三大會九十二億人一時得道。時王見佛三會說法度人無量,心大歡喜,即于萬歲一切供養(yǎng)佛及弟子,發(fā)心求阿耨多羅三藐三菩提:‘于未來世眾生易度,我當成佛壽命限量,比丘僧數(shù)圍繞如是。’舍利弗,我知是事過此無量。舍利弗,彌勒發(fā)心四十劫已,我乃發(fā)心,無勝佛所初種善根。我于千歲一切樂具供養(yǎng)是佛,五百張疊而以奉上。是佛滅后起七寶塔,高一由旬,縱廣半由旬,皆以金、銀、琉璃、玻瓈、硨磲、瑪瑙、赤真珠所成,心常發(fā)愿:‘眾生苦惱無救度者,遭值惡法多墮惡趣,我于爾時當成佛道。’

“舍利弗,汝且觀之,阿耨多羅三藐三菩提甚難修習!舍利弗,我修習阿耨多羅三藐三菩提,無央數(shù)世受諸苦惱,我若說者汝聞愁悶。我諸所受勤苦憂惱,皆為求得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗,汝觀薩和檀菩薩、求善法菩薩、常悲菩薩、不放逸菩薩、常精進菩薩,供養(yǎng)若干諸佛受諸苦惱,猶尚難得阿耨多羅三藐三菩提,何況是諸癡人,乃無一念為求涅槃?舍利弗,如是行者猶尚甚難,況不行者?是故,舍利弗,我今明了告汝,以下法者不得上法,用上法者乃得上法。何等下法?謂身惡業(yè)、口惡業(yè)、意惡業(yè)。下法名為不能勤心修習善法,下法名為懈怠懶墮破所受戒,舍利弗,是名下中下者。又下中下者,于我法中出家,生有所得見、我見、人見、眾生見。何以故?舍利弗,如來于此了了現(xiàn)知,有所得者,乃無順忍,況得道果?

“舍利弗,若有所得者,百千萬億諸佛以三輪示現(xiàn)是人,若當不舍是見,尚不消人一口飲食,況得道果?舍利弗,我見人見得涅槃者,一切凡夫皆應滅度。何以故?我見人見皆是邪見。諸凡夫人,多貪著我我所見、人見、眾生見,是故一切凡夫應得涅槃。舍利弗,若人作念有我有人,是人若當不舍是見得入涅槃,一切凡夫應得圣道。何以故?一切凡夫皆是我見、人見,是故我見、人見入涅槃者,一切凡夫皆入圣道,于圣道中則無所少。舍利弗,若人作念有我見者則有涅槃,是人得是圣道不須余念。何以故?一切凡夫,我見、人見無所少故。如是癡人有是過失,謂諸凡夫皆入圣道,圣道無系。是人修時應當殺生,受諸五欲起五逆罪。是故癡人于圣道中有五逆罪。何以故?一切凡夫皆說有我有眾生故。若人作如是言:‘成就五逆罪者不入涅槃,說我人者得入涅槃。’即是妄語亦是謗佛,于我法中又不能得清凈出家。

“舍利弗,我今明了告汝,有所得者無有涅槃。有所得者若有涅槃,是則諸佛不出于世,一切凡夫皆入涅槃。何以故?一切凡夫皆有我見、人見,皆有所得,皆是邪見。舍利弗,汝且觀我,幾時成就有所得見非賢圣行,諸佛不與我授記言:‘汝于來世當?shù)米鞣稹?rsquo;舍利弗,我如是行,猶不得記,況是癡人但以持戒、多聞、禪定等,生我見、人見、眾生見?舍利弗,我說此人不名行者,不名得者。何以故?舍利弗,長夜貪著如是邪見不得滅度故,如是癡人不作是念:‘我等何不試行修習無我人法,我等或得斷眾苦聚。’

“舍利弗,譬如從生盲人,走避惡狗墮深火坑。舍利弗,我謂癡人,如是修習我見、人見、有所得見,以是諸見欲望清凈。是人隨所貪著,即以是事欲得涅槃,我說是人當墮惡道。舍利弗,譬如盲人于深火坑生安隱心,如是癡人于我人見、有所得見生安隱心。是人長夜隨所著者,為之欺誑還著是事,于我法中而受供養(yǎng),如是癡人長夜衰惱墮惡道中。舍利弗,譬如大灌頂王,自于所治國中威勢自在,是人應奪,是人應驅。若諸民眾不順王意,說王過惡沮壞人心,不能護城謀欲反叛。王知是人為是大賊,于大眾中打惡聲鼓,苦治其罪驅擯令出,以其不能盡忠護城,得是苦惱。舍利弗,佛亦如是,于無量劫修習阿耨多羅三藐三菩提為大法王,于法國土有大威力。諸弟子中有知法味,乃至失命不毀我教。諸天世人無能壞者,所受教中自不惡逆亦不教他。我于眾中有大威力,自在立教為護法城,不使惡賊毀壞得入,竊受如來所說密法,向諸怨賊邪見者說。

“舍利弗,如來現(xiàn)在善護法城,四大弟子智慧深遠,今我法城不懼破壞。若與法城作障礙者,為是大賊毀壞法城,盜我密法向外道說。是人常來至于我所,我與共語示其教法不說密要。是人為求所示教法出家受戒,我知此人后應得道,聽使出家四月中試。何以故?為護法城故,又使未來世賊不更起故。如是如來善護法城使不得便,所謂令受佛教,舍本惡邪。諸比丘眾皆應歡喜,聽使出家得受戒已,天人世間不能動轉。舍利弗,何等是可試者?謂外道人及樂外道法者。

“舍利弗,何等是樂外道法?所謂有所得者、我見者、人見者、眾生見者、貪者、邪者、于自相空法心生疑者,受行種種邪虛妄法,不能入于第一義空,行諸邪道,是人名為樂外道法。舍利弗,不可試以種種色衣,若白衣人,若著袈裟;有如是不善有所得見,皆名外道!于我法中出家受戒是人應試。何以故?有所得者,于我法中即是邪見,是名大賊,一切世間天人中賊,是名一切世間怨家諸佛大賊。舍利弗,是邪見人,我則不聽出家受戒。舍利弗,一切法無我,若人于中不能生忍,一切法空、無我、無人、無眾生、無壽命不能信解,于我法中所受供養(yǎng),名為不凈。是人則是不供養(yǎng)佛,不供養(yǎng)法,不供養(yǎng)僧,強入我法,形是沙門,心是外道,為盜法人。

“舍利弗,于未來世當有比丘,不修身、不修戒、不修心、不修慧,是人輕笑如來所說、如來所行。如來常于第一義空,恭敬供養(yǎng),常樂是行。是諸比丘,輕笑如來所行真際畢竟空法。舍利弗,爾時若有苦行比丘,亦共輕笑。今我弟子有行空者,我贊其善安慰其心。爾時是人輕蔑空行,但求不堅牢事,以有我及有諸法如是等事令眾心喜。若說一切諸法空者亦輕是人。何以故?舍利弗,法應爾也。眾生善根欲斷本相,則現(xiàn)真實妙法,在于世間無有受者。譬如癡人以栴檀香同于猥木。

“舍利弗,迦葉佛說:‘未來世中,釋迦牟尼佛諸弟子眾,以利養(yǎng)故,為諸白衣說第一義空。’爾時多有在家出家,愚癡不受違逆不信,而反誹謗失于大利,以是因緣當墮惡道。舍利弗,爾時多有相違諍論、我論、人論、眾生論、壽者論、命者論,善法欲少但樂利養(yǎng),實是愚癡自謂有智,互相違逆常共諍訟,樂有斷事生怨嫉心。是人舍沙門法但求利養(yǎng),多樂事務所營非一,常樂伺求他人長短,自隱其過稱說功德,如今比丘覆藏功德自出過惡。當爾之時,咸共不能護持重戒無所曉故,破于儀則而言:‘諸法空自相空,何所能作?’如那羅戲人種種變現(xiàn),無所知者見之大笑。何以故?不知戲法其術隱故,生希有心驚怪大笑。如是,舍利弗,爾時真實比丘說空寂法,求活命者咸共嗤笑。何以故?是人不知佛法義故,聞說空法驚疑怖畏。

“舍利弗,汝觀此人,于安隱處生衰惱心,于衰惱處生安隱心。是人顛倒逆行善法,順行惡法。舍利弗,如是癡人,多懷慳貪、嗔恚、愚癡,具行三不善根。舍利弗,我為利益持戒比丘故,說二百五十戒經(jīng)。如是癡人,乃以世間小因緣故,向在家者說,乃至書寫以示白衣。舍利弗,如是癡人說言:‘諸法空自相空,何所能作?’何以故?如是癡人,尚不能除慳貪煩惱,何況能斷無明?舍利弗,爾時持律比丘不能善學,諸說法者亦不善學,讀誦修妒路者亦不善學。

“舍利弗,云何名為持律比丘?不能善學如來經(jīng)中說有三學:善戒學、善心學、善慧學。是人于三學中不能善學,但以多聞因緣輕慢他人,是人則為障礙善法。如是癡人,猶尚不能如法答問,況于畢竟空無所有中能發(fā)精進?舍利弗,爾時破戒比丘,樂為白衣執(zhí)事,宣通使命療治病法,以自生活。舍利弗,汝今觀此惡人,于我法中出家受戒得受供養(yǎng),而反以我為怨。舍利弗,爾時四天王、釋提桓因、大梵天王,乃至百千萬億諸天,見我法中如是毀壞,皆大憂愁啼泣涕零。

“舍利弗,是實不應依止于我,而為白衣營執(zhí)事務。何以故?釋迦牟尼佛弟子,乃至諸天龍神,猶尚不應為作給使。諸天龍神于我弟子與作給使!如是癡人所親近白衣,若能修習通達諸法第一義空,無有是處。舍利弗,爾時破戒比丘,乃至為得一杯酒故,與諸白衣演說佛法。于意云何?多貪恚癡,多樂讀經(jīng),貪外經(jīng)利行不清凈,是人能得信解無所有畢竟空法,能得具足沙門果不?”

“不也,世尊�！�

“舍利弗,若有比丘趣得衣服飲食臥具醫(yī)藥,持戒清凈,不樂眾鬧散亂言語,不貪外義,晝夜精勤如救頭然,一心勤行八直圣道,是人于空無所得法尚難通達,況是癡人,無有深欲無有信解?舍利弗,汝觀是人,不知如來無上義故破我正法,自為己身及為他人作大衰惱。如是大賊世間怨家,此經(jīng)中說,應當遠離。是人于佛尚不知恩,自念我等所為出家,于此法中不應行處則不應行。是故,舍利弗,如來欲使未來世中止此惡故說如是經(jīng)。若有比丘破所受戒,毀破威儀及破正見,得聞是經(jīng)怖畏反戒。何以故?破戒之人,不應于彈指頃住圣人相在袈裟中。若聞是經(jīng)心歡喜者,是人名為供養(yǎng)諸佛守護佛道。何以故?舍利弗,是名佛道真際。若善男子、善女人欲得沙門法者,為聽是經(jīng)應過百千萬億由旬。何以故?諸佛如來久乃出世,雖出于世時乃說之�！�