皈依三寶是什么意思？皈依三寶是哪三寶？

目錄：

皈依三寶是什么意思？

　　皈依三寶是指皈投、依靠「佛法僧」三寶。佛，是覺悟，具足無限的慈悲和智慧；法，是空性及趣入空性的中道；僧，是圣賢僧的品質，即無漏慧及解脫德。皈依三寶的最終目的，不是為了等待三寶庇護，等待三寶為我們安排一切，而是為了使自己最終成為三寶。三寶是冥冥黑夜里的燈燭，滔滔苦海內的舟航，談談火宅中的雨澤：皈依三寶不但能使我們得到究竟解脫，并能獲得許多現(xiàn)世的利益。

佛法僧三寶什么意思？

　　佛寶

　　佛，梵語為布達，乃覺悟之義，自覺、覺他、覺行圓滿。

　　佛陀為覺者，故成佛乃智慧的圓滿成就。佛教修行的最高果位為“阿耨多羅三藐三菩提”，意為“無上正等正覺”，也就是至高無上、徹底圓滿的覺悟。佛陀的十大名號之一的“正遍知”，便顯示了其覺性所蘊涵的遍知功用。

　　生命本具自覺的力量。這種自覺，是相對于不覺而言。凡夫的不覺，源自無始無明，所以才有執(zhí)著和煩惱，才有輪回和生死。一旦開發(fā)出生命中的自覺力量，就能超越無明長夜。須知，覺悟和解脫是一體的。自覺的當下，便具解脫能力。故解脫并非遙不可及，更不必等到死后，因為它是生命本自具足的。只待我們開發(fā)這一能力并安住其中，當下就能沖破藩籬而得大自在。佛陀，正是因為體證到這種能力而圓成佛道。

　　在佛陀成就的斷德、智德和悲德中，核心力量都不曾離開這種“覺”。佛陀，意為覺者，故覺悟是佛陀圓滿人格的核心作用。其中，智德是覺悟的體現(xiàn)，亦為契入空性的妙用。斷德也因覺悟而有，因覺悟能化解煩惱習氣。悲德同樣未離覺悟作用，在究竟意義上，悲智是不二的。佛陀成就無限慈悲，故應化于世，演說種種法要，度化一切眾生，而有佛法在世間的流傳。

　　諸佛世尊遍于十方世界，而與我們娑婆世界最有緣的，便是釋迦牟尼佛，故名“本師釋迦牟尼佛”。論及三寶，雖是以釋迦佛為主，但必須了解，佛泛指十方三世一切諸佛。十方是空間概念，包括東、西、南、北、東南、東北、西南、西北及上、下；三世則是時間概念，包括過去、現(xiàn)在及未來諸佛。盡虛空、遍法界十方三世一切諸佛，都是我們皈依的對象。

　　法寶

　　法，梵語為達瑪，包括佛陀所證之法及所說之法。

　　法，即佛陀演說的教法，其概念非常寬泛，世間所有皆可以稱之為法，無一不在法的范疇內。這里所說的，特指佛陀演說的覺悟教法。對于佛法，我們需從幾個方面來認識。

　　一是從能詮的言教。詮為詮顯經典之文句，以能顯義理，故名能詮，主要表現(xiàn)為三藏十二部典籍。三藏分別是經、律、論三藏。經藏，梵音修多羅藏，藏有蘊涵之義，貫穿佛法不令散失。律藏，梵音毗柰耶藏，滅諸過失，止惡修善，調伏諸根，如法律般斷決罪之輕重，是佛弟子的行為準則。論藏，梵音阿毗達磨藏，抉擇辨別一切法義，以無漏智慧對觀四諦諸法之理，為各大菩薩及歷代祖師對佛法的領悟和詮釋。十二部則指一切經教的內容分類，分別是長行、重頌、孤起、因緣、本事、本生、未曾有、譬喻、論議、無問自說、方廣和授記。

　　二是從所詮的義理，包括教法及證法兩大部分。教法包括五蘊、十二處、十八界、無常、苦、空、無我、二諦、三性、緣起性空等一切無漏善法，教化眾生破除無明煩惱業(yè)障。證法則是引導我們走向解脫的修行法門，如戒定慧、三十七道品、六度四攝等。換言之，佛法修行包含理論和行持兩大部分，教法偏重理論，幫助我們了解生命真相；而證法偏重行持，即調整心行之術，幫助我們改善生命現(xiàn)狀，證得諸法實相，成就佛菩薩那樣的良好品質。佛經中，將我們本具的內在品質喻為貧女寶藏，守著寶藏卻無法開發(fā)，只能乞討為生。其實，我們的現(xiàn)狀就是如此，雖具如來智慧德相，依然流轉生死，不得自在。修學佛法，不僅要通過教法勘查自身寶藏，更要學習開發(fā)寶藏的具體方法。

　　僧寶

　　僧，梵語僧伽，為獻身于佛法的實踐及弘揚者，包括聲聞、緣覺、菩薩。

　　僧伽，是和合之義，故一人不能稱僧，須四人以上方可。就象一棵樹不可稱林，須成片方成為林。僧團，是清凈和合的團體。佛法在世間的流傳，便依靠這一團體荷擔。故僧伽是佛陀的追隨者，正法的住持者，修行的實踐者，同時也是眾生的指導者。盡管佛陀已經入滅，但有如法清凈的僧團，佛法仍能燈燈相續(xù)，代代傳承兩千多年。

　　僧伽有賢圣僧和凡夫僧之分。賢圣僧的范圍十分廣泛，包括十地菩薩、四果四向等，其中又有聲聞僧和菩薩僧之分，聲聞所有圣果及一切未成佛之菩薩皆屬于僧的范疇，如觀音菩薩、文殊菩薩、大勢至菩薩等。凡夫僧則包括一切出家現(xiàn)僧相而尚未證果、見道者。