不著相、不執(zhí)著，為什么供養(yǎng)布施還要回向？

居士請(qǐng)問：

　　祈請(qǐng)師父慈悲開示：

　　不著相，不執(zhí)著！那為什么供養(yǎng)，布施還要回向呢？感恩法師辛苦了。

一如法師解答：

　　你這個(gè)問題，不執(zhí)著，不著相，與回向有什么關(guān)系？其實(shí)不著相，不執(zhí)著這是佛法的根本，因?yàn)榉卜?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生就是執(zhí)著，執(zhí)著是我們生死輪回的根本。所以《金剛經(jīng)》里邊講到：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相就是要破相證性。

　　因?yàn)槲覀儓?zhí)著在相上，被相上所迷，忘掉了真心本性，忘掉了根本。所以佛法般若思想的根本原理，就是要破相證性，對(duì)相不要執(zhí)著，回歸真心本性，這是大般若智慧的根本。至于說回向，回向的目的是把我們的心量放大，把我們的功德放大，還有修學(xué)佛法不光為自己，還為眾生。

　　這二者不矛盾，回向的目的是把我們的心量放大，使我們的心量為眾生著想，為一切有緣的眾生著想，這是回向。同時(shí)回向的時(shí)候求佛菩薩加持他們?cè)缛针x苦得樂，早日成佛，這是我們真誠的菩提愿心展現(xiàn)。

　　你真正的回向好，你回向的時(shí)候也不要著相啊，執(zhí)著啊。所以有相的修行，執(zhí)著的修行有相的修行非常的慢，無相修行就快，當(dāng)然這是事項(xiàng)上認(rèn)真努力的去做，但是心中不要去執(zhí)著他就對(duì)了。

　　比如凈土法門他從相上起修啊，要真正的念阿彌陀佛，要發(fā)愿往生極樂世界，相上認(rèn)真的去做，但是心中不要貪戀不要執(zhí)著就對(duì)了。這二者沒有矛盾，況且這二者做好是互相增上哦，不是說我們不著相，不執(zhí)著我們就什么事都不能去做，那是不對(duì)的，事項(xiàng)上認(rèn)真的做，但是心態(tài)上不要去執(zhí)著他，不要貪戀他不要執(zhí)著他就對(duì)了。阿彌陀佛！

原標(biāo)題：答疑解惑‖不著相，不執(zhí)著！那為什么供養(yǎng)，布施還要回向呢？

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