關(guān)于“念佛是誰”的開示

　　我們談佛教，就要去了解佛教的根本，而不僅僅是理論，重點(diǎn)在于去實(shí)踐。這幾日，恰逢文峰寺在打佛七，這個(gè)契機(jī)是很好的，在這里我就想問大家：念佛是誰？有法師說是自性佛，有法師說是阿彌陀佛，那到底哪個(gè)才是我們的答案呢？在揭曉答案前，我們先分享一個(gè)佛教公案：

　　一日，學(xué)人問禪師，“心性幽微，深?yuàn)W難明;直契心源，秘訣何在？”老禪師慢悠悠地說，“鐘，重叩重鳴，輕叩輕鳴，不叩不鳴。求道如叩鐘，要領(lǐng)在于起疑情:大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。所以參禪時(shí)，應(yīng)把我看成是一口鐘，把心中的疑問當(dāng)做槌，狠狠地‘敲擊’我，必能打破疑團(tuán)，廓然大徹。”

　　這則公案說出了“起疑情”乃參禪悟道之關(guān)鍵。一切眾生，皆具如來智慧德性，與佛無二無別；只因無明不覺，顛倒妄執(zhí)，認(rèn)假作真，起惑造業(yè)，才在生死苦海中頭出頭沒，永無了期。故《法華經(jīng)譬喻品》云：“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。”盡管“生死事大，無常迅速。”然而，酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷�？蓱z世人誤以“我”為實(shí)有，醉心于名利，對(duì)世間五欲之樂執(zhí)迷不覺。若世人能對(duì)“我”、“名利”和“世間欲樂”的真實(shí)性生起疑情，了知世界一切事物都是無常變化的，因而不是真實(shí)的，這才是舍妄歸真的關(guān)鍵。

　　禪宗大德，悲憫眾生，應(yīng)機(jī)施教，對(duì)癥下藥，以參一句“念佛是誰”的話頭，逼令世人生起這種疑情。正如順治皇帝問自己的四句話:“未生我時(shí)誰是我？生我之時(shí)我是誰？長(zhǎng)大成人方是我，合眼蒙眬又是誰？”近代禪門泰斗虛云、來果禪師多年苦參:“我是誰？”“誰是我？”“未生之前我是誰？”“死去之后誰是我？”如此鍥而不舍地層層剝皮、自我反詰，直到漆桶落底，兩位大德終于參透生死，猛然省悟自己的“本來面目”。

　　答案是有了，但我們?cè)趺磦�(gè)參法呢？我想大家的答案都不相同，念佛只是工具，最終的目的就是還汝本來面目，也就是“如來”二字的真正含義，在我們精進(jìn)念佛的過程中，最大的妄念是我執(zhí)。參禪念佛就是念阿彌陀佛，一心不亂。“念”是方法論，其最重要核心是專注。